這句話最早是出自《周易.系辭上傳》。
原文：
“大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛壹以象三， 揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。 天壹地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。”
“道”是中國乃至東方古代哲學的重要哲學範疇，表示終極真理、本原、本體、規律、原理、境界等等。道不是概念，名才是概念。天道，指運作永恒壹切的道。道生萬物，道於萬事萬物中，又以百態存於自然。道有非恒道，恒道，可想象，不可想象，可感知，不可感知，有屬性，無屬性等等·....之分。
道，這個字包含無數法則，而不是壹個組織，壹個家族，所為悟道就是超脫，不停的升華，尋找生命的本源，成就永恒。道家以“道”為核心，認為天道無為、主張道法自然，提出無為而治、以雌守雄、以柔克剛、剛柔並濟等政治、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是“諸子百家”中壹門極為重要的哲學流派，存在於中華各文化領域，對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響。
佛把不同的生命狀態，因相對的智慧、業力不同、感召的果報不同，對應的境界和狀態等的不同，假名劃分為六種形態以及對應的空間屬性（數字只是表法）：即地獄道，餓鬼道，畜生道，人道，阿修羅道，天道。
《周易》的作者是姬昌。
《周易》最早是蔔筮用書。古人常用兩種方式占蔔:壹種是用龜甲，觀看灼後的紋理，來判斷吉兇;壹種是用蓍草，通過四營十八變，得出數字的奇偶，來判斷禍福。古代人對占蔔是很虔誠的，為了表示慎重，經常兩種方法同時使用。
《周禮》說:凡國之大事，先筮而後蔔。無論是觀看龜甲的紋理形象，還是計數蓍草的奇偶，最後都要有壹套固定的符號體系和解釋文字來作為參照，才好對占蔔的結果作出判斷，這就是蔔筮用書的由來。蔔筮活動是古人最神聖的活動，是古人精神生活的最集中體現，所以，蔔筮用書在流傳的過程當中，也就積累了古人豐富的智慧，具有了哲學的意味。