說起古代經典，人們都知道“四書五經”，但其實這並不全面，因為除了大家熟悉的“五經”之外，還有第六經——景悅，研究古代聲樂經典，所以應該叫“四書六經”，也就是人們常說的“孔子刪詩書，集禮樂，成六經，是中國文化之源”
經過研究，專家推測景悅是被秦始皇燒死的，因為公元前213年發生了“焚書坑儒”事件，這是秦始皇為了維護統治權威而發動的壹場文化大災難。“至秦末，詩書焚，六藝乏”(司馬遷《史記》)，故專家懷疑。
到1936，距離景悅被摧毀已經過去了兩千多年。公元5438年6月+10月，壹個叫邵的專家在陜西鹹陽旬邑縣修訂縣誌。他從晚清地方學者肖誌寶那裏獲得了壹份秘密文件。根據這位老學者的說法，這是失蹤已久的景悅的遺跡。但他起初不確定那是不是景悅。畢竟2000多年過去了，直到老學者給他講了這個故事，他才確定。
老秀才告訴邵專家，明末清初，旬邑縣直道村有壹個大家族，家中長子名叫熊英。熊英十六歲那年，壹天雨後，他去村外的古廟裏散步，發現廟裏已經是壹片廢墟，廟裏也被雨水淋透了。正準備離開時，他無意中看到墻角散落著壹堆竹簡，有些被雨水浸濕了。熊英對竹簡感興趣，因為他平日裏閱讀了大量的詩歌書籍，所以他把它們撿起來帶回家收藏。
熊英撿回家的竹簡都寫著字，但字體都是蝌蚪形的，他壹時分不清。20多年後，熊英聲名鵲起，有壹天他偶然想起少年時撿到的竹簡，於是把它們都找來研究。經過三年的整理，熊英發現原來是失傳已久的景悅，於是登天加註，編成了壹本書，《旬邑縣誌》中也有提及，可見這位學者所言屬實。
在接下來的兩百年裏，受戰爭影響，熊英的竹簡全部丟失，他編纂的大部分《景悅》也毀於壹旦。幸運的是，熊英的後代也收集了景悅的壹部分。為了更好地保存景悅，他把它交給了當時的密友和文化學者肖誌寶。肖之寶得到景悅時，經過壹番考證，肯定是景悅，於是把它當作命根子留了下來。
肖之寶老了，為了讓活下去，他找了壹個接班人，就是上面說的邵專家。據專家邵後來回憶，肖之寶送給他《景悅》三卷，每卷約100頁。經鑒定，這確實是明朝的紙，開頭有熊英寫的序言。邵專家得到後非常興奮，很快就準備復制，並妥善保存了原件，還在報紙上刊登了的消息。
消息壹出，引起了學術界的廣泛討論，被稱為兩千年來文化界的壹件大事。然而，意想不到的事情發生了，就在邵專家準備出版《景悅》的時候，安發生了壹些事情。不久後，邵專家被雙規。雖然邵專家最後安然無恙，也沒有了出版的消息，但最可怕的是的三本原版消失了，就像憑空消失了壹樣，從此杳無音信。誰拿了音樂之書？
後來專家們對景悅的下落也有許多猜測。比如在政變中被壹個不識貨的士兵給毀了，但是這個說法不成立，因為邵專家視如命，而且壹定是極其隱蔽的，不可能被發現。有專家推測，仍在邵後人手中，或被後人遺失，或被後人偷偷收藏，但都是推測，讓人感到無比惋惜。
值得壹提的是，2018年，在“中國古典數字工程”的基礎上，中國考古學家利用大數據智能檢索，還原了景悅的部分內容，並出版了《景悅紀》壹書，這也是壹種補償。