“春夏養陽，秋冬養陰”這句話出自& gt原文為:“若春氣反，則陽氣不生，肝氣內變；逆著夏天，太陽不長，心是空心的；與秋氣相反，太陰，肺氣盛；逆冬氣而行，不藏陰，腎氣獨沈。四季陰陽滿，則萬物為根本。故聖人春夏養陽，秋冬養陰，故從其根，在生長之門，與萬物同升降。”對於“春夏養陽，秋冬養陰”這句話，不同朝代的醫生都有不同的理解。主要有四種觀點:壹是以馬謖、高世貞為代表，認為春夏隨流而生之氣為養陽，秋冬隨流而聚之氣為養陰。二是以王冰為代表，認為養為控，春夏陽光充足，宜食寒涼以控其過動；秋冬陰盛，宜食溫性食物以抑之。三是以張介賓為代表，陽為陰之根，春夏養陽，秋冬養陰；陰為陽之本，秋冬之陰為春夏之養陽。第四，以張芝的聰明為代表，他認為陽氣外盛，春夏之交內虧，應養陽內虛；秋冬季節，陰虛外盛，陰虛內盛，需要養陰虛內盛。以上四種解釋從不同角度闡述了原文精神，拓展了養生思想。然而，每壹種解釋都未能真正表達本質。壹、馬媽、高士屏說“春夏隨流而生之氣，謂之養陽，秋冬隨流而收之氣，謂之養陰。”所以，這裏所謂的養陽養陰比較抽象，還不如說春養、夏長、秋養。查查中國古代參考書，“養”不等於“管”。與文理無關。“春夏太陽充足，宜生冷涼食，以控制其過動。”春天是春天，夏天是夏天。寒性食物只適合夏天，不適合春天。同樣，“秋冬之氣盛於陰，宜食溫性食物，以抑其陰。”溫熱的食物，冬天用當然合適，但是秋天幹燥了就不壹定合適了。春夏秋冬不能比。第三，張介賓“春夏養陽，秋冬養陰秋冬養陰是為了春夏養陽，更是難以捉摸。他覺得春夏太陽大的時候養陽不合適，所以說“就是秋冬養陰”，養陽對春夏有什麽作用？但避免不回答；我沒有回答為什麽春夏養楊。怎麽養陽？為什麽秋冬養陰？怎麽養陰？第四，張誌聰說，“春夏之際，陽氣盛於表而不足於裏，所以應該用裏不足的陽氣來滋養；陽氣外盛，要滋陰斂陽。而“陽氣外盛”和“內虛養陽”又是什麽意思？“秋冬季節，陰盛於表，虛於裏，所以要養虛於裏的陰。”“陰盛於外”，還要“滋養其內虛之陰”？陽盛陽，陰盛陰。這不是假言之戒嗎？醫學很難懂！其實“春夏陽，秋冬陰”是壹種互文。所謂互文性，即每種語言的語境，其意義是相互準備的。比如《七律》:“女服務員之前，戚跡服務，然後四處旅遊。”文言文上“越女”，下面是“戚跡”，上下文都是指“越女”和“戚跡”。也就是服侍越女奇奇前後。絕不是“女服務員之前”不“為女王服務”，“戚跡之後”不“為前線服務”。比如《標幽賦》說針灸:“能平五臟寒熱，調五臟虛實”。楊繼洲說:“言語針灸可以調節臟腑疾病，有寒就溫，有熱就清，有虛就補，實際上是瀉。”。所以上面兩句話的意思是能平復五臟寒熱，調理五臟虛實。第壹句只講“五臟”，第二句只講“六腑”，“五臟”和“六腑”的意思都是有備而來。如果把針灸理解為“平定五臟寒熱”、“調理五臟虛實”，而不調理五臟虛實，那就太可笑了！另壹個例子是“蘇文。《論怒達之天》:“因濕而裹頭，濕熱不躁，大筋軟短，小筋懈，軟短克制，懈為痿。”註:“這句話是互文的。意味著大肌腱和小肌腱要麽收縮更短，要麽松弛更長。”互文的另壹個例子。再比如，養生諺語“冬吃蘿蔔夏吃姜，無醫生處方”也是互文。意思是壹年四季多吃蘿蔔和生姜對身體有好處。1996年，某省青年中醫知識競賽答案以“冬吃蘿蔔夏吃姜，無醫生處方”的養生諺語作為“春夏養陽，秋冬養陰”的依據。據說生姜熱了能養陽，蘿蔔涼了能養陰。其實是忽略了互文性知識帶來的誤解。夏天不能吃蘿蔔，冬天不能吃姜嗎？春秋不能吃點蘿蔔生姜嗎？同樣，“春夏之陽，秋冬之陰”是壹種互文。文言春夏，以下秋冬，春夏秋冬；文言文養陽，下面養陰，養陽養陰都有。不是春夏不養陽，秋冬不養陰。把春夏和秋冬結合起來，把春夏和秋冬割裂開來或者對立起來，都是錯誤的。意思是春天養生，夏天生長，秋天收獲，冬天儲藏。更具體地說:“在春天和三月...晚上躺下，早起，在法庭上走得很遠，...健身之道；”“夏三月...夜臥早起，貪得無厭日，道養長”；“秋天和三月...早睡早起，以雞為樂...增收之道也”；“在冬天和三月...早睡晚起，壹定要曬太陽...養藏之道也”。只涉及日常生活，不涉及吃什麽，還是治療原則上的滋陰補陽的問題！。簡而言之，“聖人春夏養陽，秋冬養陰”就是聖人根據四季調節陰陽！就像& gt據說:“所以，智者的養生也必須四季寒熱相適，情誌相和，剛柔並濟。”
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