縱觀大師壹生，1918年，是大師的裏程碑。而非轉折點。1918年，大師39歲。正月間，虎跑習靜，正月十五，受三皈依，法名演音，號弘壹。農歷七月十三日，虎跑寺正式出家。大師的轉折點在哪？很難界定。 是夏丏尊的“出家當和尚”的玩笑話?是西湖的氛圍?是虎跑斷食?是斷食期間小和尚經過窗前的身影?是當時的政局?這些都是，但最要的是弘壹法師自己。大師壹生造詣極高。弘壹法師摯友夏丏尊對弘壹法師的評價：做壹樣，像壹樣。學生豐子愷對其進行解釋：少年時做公子，像個翩翩公子；中年時做名士，像個名士；做話劇，像個演員；學油畫，像個美術家；學鋼琴，像個音樂家；辦報刊，像個編者；當教員，像個老師；做和尚，像個高僧。以及豐子愷所說的“人生三層樓”：壹是物質生活，二是精神生活。三是靈魂生活。物質生活就是衣食，。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。人生就是這樣的壹個“三層樓”。懶得走樓梯的，就住在第壹層，即把物質生活弄得很好。這占世間絕大多數。其次，高興（或有力）走樓梯的，就爬上第二層去玩玩，或者久居在這裏頭，這就是專註與學術文藝的人。還有壹種人，“人生欲”很強，腳力很大，對二層樓還不滿足，就再走樓梯，爬上三層樓去。他們不肯做本能的奴隸，必須追究靈魂的來源，宇宙的根本（雖然他們的路是錯誤的）。這就是宗教徒。
我們的弘壹法師就是壹層壹層的走上去的。他的做人，壹定要做的徹底。這也是弘壹法師能夠在律宗方面大有建樹的原因，如此的認真徹底，謹守戒律。佛法雖然含有迷信，但也很可寄托信仰。黃福海曾說：“在我心目中認定法師是壹位藝術家，我能否說佛門的生活，是藝術的生活？”壹位藝術家壹生的悲欣，而不是壹位高僧大德的悲欣。（寫的好大，覺得自己騎虎難下了，目前的知識量支撐不下，實在抱歉）大師欣從何來壹是 大師壹生中的摯友，護法，學生，大師（可參考 陳星的另壹本書《弘壹大師身邊的名人》）二是 大師在學術文藝方面的造詣三是 大師完成了自己的宏願：願從今日，盡未來際，誓舍身命，擁護弘揚“南山律宗”四是 對自己修持之路，壹路弘法 成效顯著的欣慰大師悲從何來： 憶兒時，因篤愛京劇，曾讓母擔憂。也許對第二任日裔妻子以及原配的壹絲愧疚因身體欠佳，未能赴安心頭陀的西安弘法。我覺得大師很大的壹個遺憾就是創辦南山律學院之願未遂。 因與五磊寺寺方在如何辦學方面意見不合，使弘律的心願備受打擊，弘壹大師自己敘述說：“這樣的打擊，壹月未睡，精神上受了很大的不安，看經念佛，都是不能。照這情形看來，恐非靜養壹二年不可。”之後弘壹法師撰寫了《南山律苑雜錄》以及在在伏龍寺應邀講律，都是彌補了這壹缺憾。但是 在伏龍寺的講律弘法課只進行到壹半就中輟，原因是在後來弘壹大師給亦幻法師的信中能發現：因弘壹法師覺得自己在白湖講律是未穿大袖的海清，完全荒謬舉動。承蒙炳瑞長老慈悲糾正。 因自己行為不得當（大師的自我反省）而致弘法的中斷，可能是大師憾事之壹。還有壹憾事就是 大師彌留之際，我國還處於戰亂，民生尚且處於水深火熱。