學記的原文和譯文如下：
壹、學記的原文
發慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學乎！玉不琢，不成器；人不學，不知道。是故古之王者建國君民，教學為先。《兌命》曰：念終始典於學。
其此之謂乎！雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也。是故學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也，故曰：教學相長也。《兌命》曰：斅學半。其此之謂乎！古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。
二、學記的譯文
思想得合法則，又能求自輔，這種人足以小有聲譽而不足以感動民眾；能親近賢能之人又體察疏遠之臣，這種人能感動民眾，卻不能改變民心。所以君子要想感化民心，改變風俗，就壹定要從教育做起！
玉不雕琢不成器，人不學習不明道。為此，古代仁君聖王建邦立國，治理民眾，壹定把教育放在首要地位。《尚書·兌命篇》說：必須自始至終學習先王法典。說的就是這個意思。雖有美好的菜肴，不吃，就無法明白其滋味；雖有高明的道理，不學，就不懂得其好處。
為此，只有努力學習才能了解自己的不足，只有教導別人才能明白其中的困難。知道了自己的不足，就返回自身更努力地學習；懂得了困難，就能自我勉勵，加強學習。所以說，教育別人與自己學習是相互促進的。《兌命》說：教，是學的壹半。就是這個意思。
學記的教育目的及作用：
繼承了先秦儒家的壹貫思想，把教育作為實施政治，進行社會管理的最有效手段，所以《學記》壹開篇就用格言式的優美語言論述了教育的目的與作用。
開篇指出，自古以來凡是有作為的統治者要想治理好自己的國家，僅僅依靠發布政令、求賢就士等手段是不可能達到目的的，統治者要想使百姓遵守社會秩序，形成良風美俗，從而達到天下大治的目的，必須發展社會教化，通過社會教育手段，提高全體國民的文化素養和道德自覺來實現。