只有表現釋迦牟尼死亡的雕像才被稱為“臥佛像”或“涅槃像”。這種佛像千百年來只有壹種圖案。即釋迦牟尼右側臥，右手擱在右鬢角，左手伸在左腿上。青州大佛是這種形態嗎？
既然我們常說青州是文化名城，那就最好不要人為制造壹些文化笑話。我來介紹壹下我考證過的青州大佛世界六大奇觀:
第壹，這麽巨大的佛像，只有在西北方向的山上被人指出後才能看清楚。即使是世代生活在大佛山下並在其上勞作的農民，也從未了解過大佛。也正因為如此，青州大佛才得以存在1400多年而不被破壞。因此，這不僅是壹個輝煌的佛教藝術，而且是壹個不可多得的寶藏。
二、青州大佛的寶瓶形發髻特別長，既給佛像增添了起伏，又形成了壹種韻律美，突出了佛像的莊嚴，體現了深刻的佛教思想。佛教認為佛祖釋迦牟尼的頂骨是“五智之首”。青州大佛將頂骨與頂髻合二為壹，象征著佛的最高智慧。這個別出心裁的奇思妙想，造就了壹個近700米長的佛頂，也是舉世驚嘆。
第三，佛眼被佛教界稱為“佛眼”。人們相信它具有開悟者的眼光，充滿慈悲和智慧，能看清世間所有的色調。所以大佛的制造需要仔細雕刻佛眼。除了精確生動地雕刻出佛眼，他們還創造了凹陷的眼窩和雙瞳(兩只眼睛)。凹陷的眼窩，加上消瘦的面容，顯示出釋迦牟尼苦修時的瘦弱形態。重瞳是中國文化中少有的聖人形象。傑出的舜帝，人們認為他是壹個沈重的小學生。雙瞳體現在佛像上，這是世界上獨壹無二的。
第四，古代佛教造像只有坐、立、行、涅槃四種形態。另壹方面，青州大佛是臥姿的頭部。這是佛教造像史上罕見的佛像奇觀。恰恰這就是佛教的視覺體現。常規的佛教造像都是完整的形象，這是由追求完美的藝術審美和佛教精益求精的思想決定的。然而大佛的創造者卻另辟蹊徑，只雕刻了壹個佛頭。這是因為佛教認為，身心最容易沾染俗世的汙垢，是老、病、死的聚集地。放棄身心就是放棄汙垢和煩惱。所以雕刻頭像的思維起點是高深的佛教原理。
5.雕塑家還以出眾的智慧，從不同角度創造了大佛嘴唇張開或合攏的奇特場景。這讓人以為佛陀是在悄悄地向人們解釋佛法。制作壹座山的雕像是壹個奇跡，但這裏有壹個動態的奇跡。
6.中國造像之初，都是表現佛的人的形象。比如美國哈佛大學福格美術館現存的中國十六國時期的佛像，胡子很厚。青州大佛的出現是在十六國之後200年。此時的佛像已經融入了中國人的審美觀念:臉型圓潤，面部肌肉柔和，面部線條不生硬——這種審美觀念塑造出來的佛像必然是陰柔的。代表男性特征的胡須和喉結自然消失。青州大佛有意塑造了壹個凸起的喉結和豐潤的胡須。原因是佛家刻了壹尊密宗佛像，屬於佛教密宗部分，只用於教我老婆修行時觀想，不供世人瞻仰。所以妳不用考慮世界的審美習慣。南北朝末期，出現了這樣壹尊人形佛像，這是中國雕塑史上的又壹奇跡。
七、青州大佛不是獨立出現的。佛教大師根據“壹佛出世，千佛護佑”的佛教理念，在大佛對面的兩座山上設計了石窟寺。讓那裏所有的佛洞都面向大佛，從而形成壹個嚴密的小佛對大佛，大佛對大佛的體系。隋唐以後才逐漸實現了這種設計思想。這種以大佛為主，結合密宗的立體佛圈，在世界佛國中是絕無僅有的。
這七大奇觀不僅體現了大佛的神奇，也展現了青州佛教文化的神奇，體現了人類的創造精神和不可理解的智慧和理智。