年畫的起源
每到春節，人們都喜歡買壹些鮮艷悅目的年畫，貼在門上或室內，給春節增添壹份祥和的氣氛。在春節期間張貼年畫在中國有著悠久的歷史。年畫，古稱“門畫”，原名“門畫”。據《風俗依桐》記載，在先秦兩漢時期，宗教信仰就有拜門的習俗，所以申屠和雷宇成為我國最早的神。晉代宗谷《荊楚紀年》說:“正月初壹，二神附戶，左為申屠，右為基，俗稱門神。”
東漢時蔡倫發明了紙。唐朝以前多為手繪門神。門神這個角色不是傳說中的形象，而是壹個真實的人。人們壹般說門神中的白面將軍是歷城(今山東濟南)人秦，黑面將軍是朔州(今山西朔縣)人胡敬德。《李世民傳》記載:唐太宗年間，李世民飽受噩夢之苦。每天晚上，他都聽到鬼魂尖叫，這讓他不安和不安。壹個大臣說:“派壹個將軍來看門，壹定能驅鬼。”大將秦、、自告奮勇，全副武裝，壹手持劍，壹手持鞭，站在宮門兩旁，通宵看守。太宗的病真的好了。唐太宗喜出望外，但對將軍們敞開大門不是長久之策。畫師奉命將兩位將軍威武的形象畫在宮門上，後人紛紛效仿，畫在紙上或刻在木板上。因為秦和尉遲恭都是將軍，所以唐代的門神多以威武將軍的形象出現。此外，民間畫家在唐史傳奇的基礎上對其形象進行了藝術加工，因此逐漸演變為年畫的“門神”。
隋末，隨著木刻書籍的出現，木刻年畫應運而生。在繪畫方面，梁代柳巖的《少年玩、玩、玩》堪稱年畫第壹聲。唐五代時，繪畫作品很多，有韓雲的《馮仁圖》、周舫的《遊春仕女圖》、捉蝶圖、的《觀燈圖》、易慶之的《元宵圖》、徐希的《牡丹圖》、蘇漢臣的《嬰兒洗澡圖》等。尤其是在《嬰兒洗澡圖》中，畫中的嬰兒赤裸著紅肚皮，在花叢邊嬉戲跳舞，色彩鮮艷，栩栩如生。這證明唐代年畫的構圖和色彩已經達到了相當的水平。
到了宋代，木刻取代了畫像。中國最早的木版年畫發現於南宋木刻年畫，有趙、王昭君、班戟、綠珠等美女的照片，還有、胡的照片。還有壽星圖、八仙、宋河延年等。在元代的年畫中，也有市場出售。到了明代，由於朱元璋的倡導，這壹習俗得到了進壹步的發展。清代，由於中國傳統戲劇、繡像小說和插圖的興起，以及繪畫和雕刻技術的巨大發展，木版年畫進入了壹個高峰期。特別是清代雍正、乾隆年間，年畫更加繁榮，產地遍布全國，湧現出壹大批專門從事木刻年畫的專業畫家和雕塑家。
辛亥革命前後，年畫不僅沒有得到應有的發展，反而受到冷遇。主要原因是戰爭的影響。這壹時期，以上海老月亮為代表的石版畫年畫風靡全國，形成了獨特的“老月亮”風格，湧現出、周木橋、金梅生、杭綿英、胡、、鄭、葉等壹大批著名的粵派藝術家。
抗日戰爭時期，解放區產生了許多優秀的年畫，主要以抗日和勞動群眾為題材，如參軍、過年參軍、兄弟姐妹開荒等。新中國成立後，年畫藝術迅速發展。無論是造型布局，還是感傷寓意，既有繼承又有發展，創作了許多弘揚新道德、新思想、新生活的優秀作品。
壹千多年來，民間藝人在世代相傳代代相傳。他們在極其貧困的條件下，創作了壹批批具有濃郁民族風情和獨特韻味的木版年畫，逐漸形成了江蘇蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東槐房楊家埠、陜西鳳翔、河南開封朱仙鎮、四川邵陽灘頭、廣東佛山、福建漳州、山西臨汾、河北武強。這些地區的年畫在清朝雍正、乾隆年間規模相當大。他們的作品大多線條簡潔，色彩明快，融入了改革開放的新主題，註重情節、趣味、造型的表現。人物栩栩如生，栩栩如生，使作品獨具特色，具有觀賞和收藏價值。