佛塔銘文
大衛隋人壽元紀心有，十月辛亥朔，十五日乙醜。皇帝為了法界眾生，願在青州市宜山縣傅生寺建壹座佛塔。可能有元太祖武皇帝、元皇後和明皇帝、皇後、皇太子、君王、後代等。，以及國內外的官員，忠於人民，六道三漆，非人等等。，長生不老，重視佛的教誨，不離苦空，共結奇功。使大和尚聰明，使侍者能言善辯，使侍者有才華，使羽毛騎手李德意。大使邢祖軍、司馬立新、記錄員邱文安、秘書李習安隨軍。孟弼書”。
青州嶧山縣:隋朝青州的杜摯縣(今青州市)。嶧山縣是山東省臨朐縣的古稱。據《隋書》卷三十《地理誌(中)》，“北海郡，舊居青州...統壹縣十...(治)益都...臨朐，昌故國。皇六年(586年)改為鳳山，大業(605-617)初改為臨朐”。
傅生寺:又名光福寺和光福寺。今屬隋代臨朐縣，今屬青州市，位於青州市南十裏雲霞河鄉後寺村西。因為坐落在劈山腳下，所以通俗的叫劈山寺。關於此寺的沿革，《光緒益都縣誌·建誌(壹)》卷十三載:“(光復寺)無考而立，寺建於東魏武定二年(544)，故北魏亦有所建。隋曰‘勝福’，唐朝以後才改名。金八年(1148)重修，明永樂後多次翻修，康熙年間逐漸衰落。之後就廢了，偶像都暴露了。光緒十三年(1887)，張知縣，造數椽蔽之，改名“興福”雲。
舍利子:佛教術語。意思是屍骨或者死屍。丁的《佛教大辭典》“舍利”說:“佛身、佛骨亦稱死屍”。相傳是釋迦牟尼遺體火化後形成的珠子，後來指高德和尚死後留下的骨頭。
靈塔:即佛塔，又稱寶塔、佛塔。如仁壽二年(602)，鄧州佛塔碑文寫著“大隋皇帝佛塔碑文”，正文寫著:“奉安佛塔，拜築佛塔”(1)；仁壽元年(601)，周琦、永州兩地佛塔上的銘文均稱“奉安佛塔，敬造佛塔”(2)；《續僧傳》第二卷《釋延琮傳》記載:“仁壽初年(601)，詔送舍利荊州...建立壹座寶塔...仁壽(604)年底，又把舍利子送到福州...立壹座佛塔”(3元明皇帝武元帝:陸，隋文帝之父，之母。《隋書》第壹卷《高祖紀(上)》載:“(開元年-581)醜乙，朱尊為武元帝，廟號太祖，為元明皇後”。
帝後:隋文帝，隋朝皇帝，文後杜固始。獨孤是河南洛陽人，北方人獨孤信的女兒，十四歲嫁給隋文帝。隋文帝和獨孤的長女是北周皇後宣武帝。而宣帝死了，隋文帝住在紫禁城裏，壹共壹百零八個。獨孤家使人說，隋文帝曰:“大事已起，不可下獸，須助長”(4)。隋文帝代周稱帝後，獨孤被立為皇後。
光復寺碑
王儲:後來的楊迪·楊光皇帝。據文帝說，有兩個王子，先有楊勇，後有楊光。據《高祖紀(二)》第二卷記載，“皇二十年(600年)，廢皇太子雍等為”，“晉為皇太子”。因為佛塔上的銘文發表於仁壽元年(601)，所以佛塔銘文中提到的皇太子應該是楊光。
六道三屠:佛教術語。六道又稱六趣。佛教將眾生世界分為六類:天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、野獸。眾生死後根據善惡行為的不同，在這六道輪回。三都是壹個危險而悲慘的地方。丁《佛學大辭典》雲:“所畫者，道之意也。壹條火路，地獄在火燃燒的地方很有趣。兩條血路，動物有興趣互相吃掉對方。三刀，餓鬼有意被刀槍棍棒迫害。”
再看塔上的碑文，可以看出這是隋文帝——隋朝開國皇帝——下令青州建佛塔的誓願信，信中真誠地表達了隋文帝以佛治國，祈求“奇果”的美好願望。