葉德奎簡介
(1934 - 2005)
葉德奎，本名燕莎，出生於浙江雲和。20世紀60年代，隨徐朝興等人在龍泉上蓋瓷廠學習。因為他好學，又謙虛，所以被當時很多老藝術家傳下來。
後來以非凡的毅力，把青瓷的全過程融為壹體。
幾十道工序，從窯產到山選，再到原料準備、造型、燒制，都是親力親為。
90年代產生了壹大批深得宋哥窯神韻的當代哥窯作品，是新中國成立以來深入研究哥窯傳統制瓷技藝的第壹人。
通過幾十年的大量燒制實驗，發現古龍泉窯區的壹些原料特性與故宮的“哥窯”非常相似。
通過與北京專家的信息交流，全面分析了哥窯的工藝精髓，對哥窯的傳統制瓷工藝做了大量的基礎工作，並對其進行了詳細的總結和記錄，形成了具有深遠研究價值的“葉哥窯制瓷工藝體系”，為研究哥窯的歷史和工藝提供了壹條全新的途徑。
他於2005年死於心臟病。他壹生致力於研究傳統制瓷技術，直到生命的最後壹天...
葛瑤簡介
哥窯是歷代鑒賞家所看重的瓷器名品，卻深感不解。
哥窯是宋代五大名窯(汝窯、官窯、哥窯、定窯、鈞窯)之壹。
其造型古樸典雅，釉色鮮艷，內涵潔凈，寓意深刻，圖案縱橫交錯，變化萬千，在中國陶瓷史上占有舉足輕重的地位。
但是哥窯的位置在哪裏呢？本質是什麽？在陶瓷史研究中，它壹直是壹個有爭議且懸而未決的問題。
清朝高宗乾隆皇帝喜愛哥窯，曾勇寫了許多贊美哥窯的詩，並命令工匠在底部雕刻。
其中壹首贊美葛瑤膽瓶的經典詩句:“芝華麗玉為肌，火中無古氣。只是吳道子的小品，觀音妙不可言。”
哥窯以其典雅的風格和罕見的存在而備受世人推崇。哥窯多藏於世界各大博物館，其中北京故宮博物院和臺北故宮博物院收藏最多。
至於哥窯的定義，上海博物館是這樣描述的:“哥窯胎多為紫黑色、鐵黑色，也有黃褐色。釉面不透明，釉面泛著清脆的光。釉色多為炒米黃、灰、藍，釉色大小結合條紋。染色後，大條紋呈深褐色，小條紋呈黃褐色，也稱金絲或武文膜。
.....只見古色古香的造型，腳* * *很不整齊，釉色普通的縮釉和褐色眼睛。而這本《中國陶瓷史》描述:“有各種瓶、爐、洗、盤、罐等。，而且輪胎分厚薄。輪胎有瓷胎和沙胎。胎色有黑灰、深灰、淺灰、卡其色，釉色也有粉藍、月光、油灰、青色。
從時間上來說，早晚應該是有區別的。從起源上來說，可能不是瓷窯的作品，情況比較復雜。"
可以說，哥窯的千古之謎真的難倒了壹代又壹代的瓷器鑒賞家。
揭秘哥窯有四個途徑:研究古文獻、研究古哥窯、窯址考古、研究哥窯傳統制瓷工藝。
其中，“研究哥窯傳統制瓷工藝”是最深入、最全面、最有價值的途徑。
傳統青瓷藝術家葉德奎先生及其傳承人葉克偉(古耳)長期致力於從傳統制瓷工藝的角度對哥窯進行分析，並結合考古資料、古代文獻和收集到的哥窯資料，對哥窯的理化特征、制瓷技藝和藝術表現形式進行了深入研究，取得了大量的研究成果。為了解決諸如“哥窯的屬性是什麽？”“哥窯是龍泉地區燒制的嗎？”諸如此類的問題提供了寶貴的學術依據。