正如枷鎖是終身的，前任有因嗎？
只有當苦海脫離了自身，才能知道佛說涅槃是真的。
傳說釋迦牟尼就是喬達摩？悉達多，獨坐禪修所獲得的無上證悟——所謂“四諦”，就是四諦。自從佛教被統治階級扭曲之後，就已經脫離了喬達摩的真諦。他們解釋了“聚苦滅道”的“四諦”，說:“苦”是指人生經歷生死，萬物皆苦。“定”是指壹切痛苦的原因都在於欲望。有欲望就會有行動，就會犯罪，罪不可免輪回。“滅”就是要消除壹切欲望，達到不滅的涅槃境界，從而消除苦因，斷絕其苦果。“道”就是要達到涅槃，就要修行佛法。統治者為什麽要這樣解釋？他們要人們消除各種欲望，以安靜的方式順從他們的壓迫，而不去反對他們，只是自己尋求不安定的涅槃。壹般所謂的佛教徒都堅持了這種解釋，從而成為統治者的奴隸。幾千年來，這種解釋壹直被視為金科玉律。這是佛教的不幸。
我覺得這不是解釋。我在給山·培根修士的信中說...相傳釋迦牟尼有四諦。我至今不敢相信譯者當時是否恰當地使用了這四個字，但可以認為是佛教思想中的ABC。苦難壹定是壹切統治階級強加給人民的枷鎖。後來，統治階級篡改佛教教義，歪曲觸及其利益的‘苦難’，把目標轉移到身體疾病和死亡上，使大家處於被動，無法消除真正的‘苦難’。”聚”就是找出“苦”的原因。就像我哥說的，原因會吸引結果，結果會來源於原因。所以要想擺脫苦果，首先要擺脫它的苦因，能擺脫而不擺脫的人都是。滅，就是找出原因，以及如何消除痛苦，擺脫痛苦。道是解脫後重生的起點——涅槃。所以中國的統治階級從來不敢觸碰佛教的真諦——知苦，無論是對佛教的打擊還是宣傳。由癡轉純般若，麻痹欺騙人。從佛教本身來看，不會受其影響。”佩哥回信說:“如果我丈夫先壹步講明了四諦，那就前無古人了。而先壹步的創新者，學術自由，也是說什麽說什麽，萬壹壹個格子，等等。當然，他還是不這麽認為。
這些我自己都不知道的話，送給這位佛學專家。自然類似於在孔子面前講山海經，在關大師面前舞大刀。當然，我看到的不會壹樣。因為我不是佛教徒，對佛教壹無所知。但是，我和佩哥好像沒機會了。在沈如哥家，有好幾次不是我就是他，就像是兩地分居。直到最近我們才壹見鐘情，成為知心朋友。全世界，無所不談。所以，拋開俗人的語言，何不不負責任地胡說八道，佩哥也不會介意，只是祭出壹聲嘆息。我從小就喜歡欣賞佛寺的美、莊嚴、建造規律甚至歷史典故。盡管今天人事變動，但如果看到古寺和斜塔的廢棄遺址，我還是舍不得離開。江山易改，本性難移。但我對佛教禪宗壹無所知。我這輩子只談過壹次佛學，從那以後就再也不敢接近佛學的闡釋了。不要說“自知之明”，就連“不善隱瞞”在孫山也會被抹黑。
摘自/chapter-669-7-5.shtml