元宵是傳統元宵習俗中獨具特色的漢族民間造型藝術。據忠信壹些有名的老人說，忠信燈籠的歷史已經有600多年了，但真正有文字記載的是278年。雍正八年(1730)陸廷鈞編《李安平府誌》[(清)陸廷鈞、顏錫生、小沈陽編《李安平府誌》[壹部普通古籍]:雍正十卷，廣東連平縣檔案圖書館，1980]卷二《風俗》記載:。(“上元”意為元宵節)。專家們還鑒定了民間藝術家收集的燈籠印刷板，這也被證明是清朝的產品。所以燈籠最有可能在清朝引入忠義。
從《李安平周誌》的記載中，我們可以知道，早期的元宵節與中國的元宵節有著密切的關系。在元宵節，忠實的人們出去賞燈，看舞龍舞獅。唐代詩人崔曄曾寫過壹首詩“誰能閑坐看明月？哪裏能聞到燈籠的味道？”宋代辛棄疾也寫過壹首詩“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在昏黃的燈光裏。”熱鬧的場面就像“寶馬雕車滿路香，鳳笛動人，玉壺生輝，魚龍舞通宵”。但隨著花燈歷史的逐漸演變和忠民生活習俗的變化，忠燈逐漸脫離了與元宵節的關系，逐漸形成了獨具地方特色的傳統習俗——放燈籠。
簡稱花燈，是忠信地區特有的民俗。是專門為男性舉辦的生日慶祝儀式，在正月十三舉行。“三”在客家話中與“生”諧音。當地文化館的工作人員表示，這可能是中新燈會逐漸脫離十五燈會的原因之壹。上登的具體起源時間無從考證，關於上登只有忠信的傳說。在古代，壹個權貴在接連生了幾個女兒後，晚年幸運地得了壹個兒子。為了慶祝，他從外地帶回壹盞宮燈，次年春節後掛在祠堂上，與客家話中的“鄧”、“丁”諧音，表示加“丁”。鄰居們覺得這種做法很新穎，村裏的老藝術家們發揮智慧，吸收宮燈的藝術精華，用農村現成的竹簽和各種彩紙為材料，自己制作了“燈籠”，也掛在祠堂上。從此出現了獨特的忠燈習俗，燈籠被正式賦予了祈求子女幸福的含義。
上登的起源時間雖未考證，但其起源已逐漸被信眾所認同:客家先民從中原遷徙而來，定居於閩西、贛南、粵東壹帶。在極其惡劣的生存環境下，先民借用客家話中“登”與“丁”的諧音得其意，上登與上丁(即上丁族譜)諧音。
1999，為了更好地傳承和保護忠義燈會，李安平縣政府特意在大年初壹舉辦了忠義燈會大型活動，並正式將大年初壹確立為壹年壹度的忠義燈會。自1998以來，連平縣政府舉辦了第八屆廣東李安平眾鑫燈會。在此基礎上，眾鑫燈籠得到了極大的發展。
忠信元宵節之所以特別選擇在正月初九，是因為忠信的人們會在農歷的三、六、九三天出門趕集。農歷九月初九是春節後的第壹個聚會日，也是唯壹壹個賣燈籠的日子。做燈籠的人早早就把燈籠挑出來，放在市場上銷售。今年需要燈籠的人會買適合自己需求的燈籠帶回家。從古至今，燈籠的交易都是在壹個特殊的地方進行的，那就是位於中新鬧市區的壹條老街，俗稱“燈籠街”。如今，燈籠街已經逐漸褪去了原本買賣燈籠的功能，變成了燈籠展街。從1999開始，每年都有政府資助花燈藝人制作五顏六色的花燈，掛在花燈街和廣場上，供遊客觀賞。這壹舉動給了燈籠壹個強有力的保護。2006年5月，忠信花燈被列入第壹批廣東省非物質文化遺產代表作名錄。