唐代天文儀器制造商和畫家。他創造的生肖儀為唐代高級歷法《大衍歷》的編撰和修訂提供了前提條件。他和著名高僧張遂(683-727)合作制作了“水行渾天”儀，這是當時中國特有的天文鐘，在世界天文史上具有劃時代的意義。他的畫可與著名畫家吳道子的相媲美。唐玄宗命壹僧壹行主持改歷，因“天氣難測”而不能出發。當時，梁靈贊帶領的曹，是壹名政府軍士兵，也是壹名天文愛好者。他很小心。圖案是畫出來的，模型是木頭做的，也就是“十二生肖巡儀”。經過常規演示，非常精準。皇帝派了壹行人和梁令贊主持，鑄了壹個金屬生肖巡儀。用它來測量天球極北28夜的度數，在世界上首次發現了星位變化現象，比歐洲早約1000年。《十二生肖巡儀》的成功，解決了“無”的問題。最後，他寫出了《大李巖》的初稿，由官方編成壹本書，在全國頒布。唐朝使用29年後傳入日本，使用了近百年。天文儀器制造史上的另壹大貢獻是他發明了自動報時裝置，這是世界上最早的機械鐘。
是梁晨宇嗎？
梁晨宇(約1521 ~約1594)。
明代戲曲家，字伯龍，號，號外史，昆山(今江蘇)人。其父梁介，師從平陽，他“以文傳神”。陳郁有八英尺多長，有壹個很好的任俠。他不屑嘗試壹切。他家有豪華的房子，還專門收了四面八方的怪才英傑。嘉靖年間，他把李攀龍作為自己的客人。他還與鄭思禮等人密切合作，研究聲論，為昆山腔的改革做出了貢獻。當時他在音樂界相當有名。”葛炎的清引，在各家各戶間傳開了。白騎，壹匹有著奇異香味的名馬，賜下奇功奇謀，來道者絡繹不絕。歌舞女郎，未見伯龍，以為不祥”(焦循《戲曲論》卷二引徐有齡《螺雜書》
梁晨宇的傳奇《浣紗記》取材於春秋時期吳越的興衰故事。第壹部小說《家》說:“看上古浣紗新錄，舊名吳越春秋”。可以看出這部劇改編自老版的《吳越春秋》。《鬼錄》中記載的元雜劇有《入史》(關漢卿著)和《嘗敢》。他的作品可能吸收了元雜劇的成就。《浣紗記》的情節比史書和相關歷史傳說中記載的更加豐富。比如開頭寫和石在竹蘿溪村的小溪邊相遇相戀，石送給壹縷溪水紗作為定情信物。這兩個人把對方抱成兩半。末了，他們在吳滅後的太湖船上結了婚，拿出流紗，壹起飄洋過海。這些情節塑造了和史兩位具有自我犧牲精神的愛國者形象。他們的愛情故事和壹縷流紗貫穿全劇，也讓結構更加完整。劇本還批評了伏羲縱情酒色，分不清忠信奸詐，以及
《浣紗記》是第壹部用改革後的昆山方言寫成的文字。就像朱彜尊說的，“傳奇家歌可以從其他益陽子弟改過來，浣紗不行，卻是詞作家的老手。”(《靜知居詩話》卷十四)該劇內容豐富，修辭豐富。“羅誌很有錢，局面很大”(呂天成的)。因此，它成為昆曲發展史上的壹個重要裏程碑。但卻是“閉目養神”(徐福卓《曲論》)，過於註重文字的節奏而忽略了戲劇沖突的設計和安排，而且對話中的駢文過多，對後世的傳說也產生了不好的影響。清中葉以來，《浣紗記》中的許多單行本都發展到了昆曲的舞臺。如回營、調轉馬頭、攻圍、送禮、摘蓮花、盤湖等。，都很有名。《浣紗記》的早期版本是明代萬歷年間金陵富春、金陵林文亭、崇禎年間易雲亭的古戲文系列。
梁晨宇的雜劇《辛棄疾》是根據唐代焦媛的文言小說《紅線》改編的。雖然劇中主角紅線地位卑微，學識淵博，武功高超，為人謹慎。她只身潛入戒備森嚴的住處，偷走了放在床邊的金盒子，讓田嚇得魂不附體，不敢對鄰居發動不義之戰。祁彪佳將該劇稱為“公美之戰”。
梁晨宇也寫過詩和散曲，但和他的戲劇創作相比，就差遠了。
除《浣紗記》和《辛女紅》外，還有詩集《梁傳》和散曲集《江東白竹》。據記載，他還著有《江東二十壹史·鴛鴦故事》、雜劇《港》、詩集《博龍詩》、《遊記稿》。