王五十年，王念日日繁，恐墮寶。五子，因為妳。我醜，我慚愧[酷]...王若說:“胖子，我病得很重，恐怕我不能教妳了。”。上壹代(？)傳寶，妳就受制於它。今天，我病了，我害怕我會錯過結局。我女兒(妳)會用書接受。秦仔，不要輕過去，舜曾經是個小人，在歷山耕田，不敢求中，收了自己的野心，並沒有違背壹般人的願望。爵已施於上下，易位而錄，量陰陽之物，鹹而不擾。順得了獎，但改名字不容易。他有備而允，羽翼不懈，以此為三滴之德。帝堯駕到，為爵所用情。喔！胖，太可惜了！以前我在河中稍有假，就容易恢復，有易奉暈厥之罪。略無害，屬於河流。壹點點野心都會被遺忘，會傳給後代。至於唐朝(湯)，只會堅持不懈地準備，用極大的生命去使用。喔！胖，尊重！聽說這個不老，壽命也沒延長。今天，妳只是有所準備，這是有原因的。不如妳的命，尊重，不要輕晝短，夜長未知。
這篇短文中記載的是，周文王晚年病重，怕來不及留下遺言，於是在五子之日給太子法法(後來的周武王)打電話，留下遺言。文王在臨終遺言中，講了壹個古老的歷史傳說——舜和商朝始祖尚家衛的故事，並用這兩個故事來教導法王在中國遵循的思想和觀念。這些內容是以前的史記所沒有的，文章中所包含的中道思想具有哲學意義。
關於舜的故事:舜從前是個小人，在歷山耕田，畏求中道，集己之誌，不違常人之欲。爵施於上下，易位記錄，量陰陽之物，鹹而不擾。順得了獎，但改名字不容易。他有備而允，羽翼不懈，以此為三滴之德。帝堯駕到，為爵所用情。這篇文章講的是舜在得到姚的提拔後，如何在不違背人民意願的情況下尋求中庸之道。因為舜生於民間，所以他能夠在不違背人民意願的情況下審視自己。他在執政的時候，總是設身處地，考慮利弊，做到公正，從而把事情做好。這壹小段話和子思寫的《中庸》裏記載的孔子的話:順其大知也！順善問而察君言，藏惡揚善，持兩端而為民用，以為順！非常相似。第二個故事，講的是商湯六祖韋嘉:從前在河中略假，易復，易奉之罪。略無害，屬於河流。壹點點野心都會被遺忘，會傳給後代。至於唐朝(湯)，只會堅持不懈地準備，用極大的生命去使用。講述了尚佳偉為父親王海報仇的故事。在殷墟出土的甲骨文中，既有王海，也有商賈。甲骨文中的發現後，王國維等學者從《周易》、《山海經》、《竹書紀年》等文獻中，找出了這壹遺失已久的歷史遺跡:壹個商人的首領王海，牽著牛車到幽遊進行交易，幽遊的統治者綿臣，密謀殺害王海，從而奪取牛車。後來，王海的兒子尚佳與河伯聯手，打敗了伊尹，殺死了綿辰。在這個故事中，周文王再次強調，中國人和上甲是傳給後代的，所以後來的湯是天下第壹。
作為周文王的遺願，寶訓反復強調中國，即以中國的理念治國。實際上，這意味著保持平衡。文王在遺囑中教導兒子，在商朝末年復雜多變的形勢下，要堅定、執著、細心，穩紮穩打地處理事情。後來，周武王繼承了文王的遺願，最終實現了文王的遺願。
這裏的中學後來發展成為儒家所提倡的中學和中庸。孔子的孫子子思寫了《中庸》，裏面有這麽壹句話:中庸者，天下之大基；和諧者，成就世間之道。中立，天之地位，萬物之教育。把和諧的概念上升到哲學的高度，同時用和諧的概念進行交流，這是壹個很大的進步。可見，周文王遺言“保訓”的思想與儒家思想有相通之處，值得探討和研究。