王五十年,王念日日繁,恐墮寶。五子,因為妳。我醜,我慚愧[酷]...王若說:“胖子,我病得很重,恐怕我不能教妳了。”。上壹代(?)傳寶,妳就受制於它。今天,我病了,我害怕我會錯過結局。我女兒(妳)會用書接受。秦仔,不要輕過去,舜曾經是個小人,在歷山耕田,不敢求中,收了自己的野心,並沒有違背壹般人的願望。爵已施於上下,易位而錄,量陰陽之物,鹹而不擾。順得了獎,但改名字不容易。他有備而允,羽翼不懈,以此為三滴之德。帝堯駕到,為爵所用情。喔!胖,太可惜了!以前我在河中稍有假,就容易恢復,有易奉暈厥之罪。略無害,屬於河流。壹點點野心都會被遺忘,會傳給後代。至於唐朝(湯),只會堅持不懈地準備,用極大的生命去使用。喔!胖,尊重!聽說這個不老,壽命也沒延長。今天,妳只是有所準備,這是有原因的。不如妳的命,尊重,不要輕晝短,夜長未知。
這篇短文中記載的是,周文王晚年病重,怕來不及留下遺言,於是在五子之日給太子法法(後來的周武王)打電話,留下遺言。文王在臨終遺言中,講了壹個古老的歷史傳說——舜和商朝始祖尚家衛的故事,並用這兩個故事來教導法王在中國遵循的思想和觀念。這些內容是以前的史記所沒有的,文章中所包含的中道思想具有哲學意義。
關於舜的故事:舜從前是個小人,在歷山耕田,畏求中道,集己之誌,不違常人之欲。爵施於上下,易位記錄,量陰陽之物,鹹而不擾。順得了獎,但改名字不容易。他有備而允,羽翼不懈,以此為三滴之德。帝堯駕到,為爵所用情。這篇文章講的是舜在得到姚的提拔後,如何在不違背人民意願的情況下尋求中庸之道。因為舜生於民間,所以他能夠在不違背人民意願的情況下審視自己。他在執政的時候,總是設身處地,考慮利弊,做到公正,從而把事情做好。這壹小段話和子思寫的《中庸》裏記載的孔子的話:順其大知也!順善問而察君言,藏惡揚善,持兩端而為民用,以為順!非常相似。第二個故事,講的是商湯六祖韋嘉:從前在河中略假,易復,易奉之罪。略無害,屬於河流。壹點點野心都會被遺忘,會傳給後代。至於唐朝(湯),只會堅持不懈地準備,用極大的生命去使用。講述了尚佳偉為父親王海報仇的故事。在殷墟出土的甲骨文中,既有王海,也有商賈。甲骨文中的發現後,王國維等學者從《周易》、《山海經》、《竹書紀年》等文獻中,找出了這壹遺失已久的歷史遺跡:壹個商人的首領王海,牽著牛車到幽遊進行交易,幽遊的統治者綿臣,密謀殺害王海,從而奪取牛車。後來,王海的兒子尚佳與河伯聯手,打敗了伊尹,殺死了綿辰。在這個故事中,周文王再次強調,中國人和上甲是傳給後代的,所以後來的湯是天下第壹。
作為周文王的遺願,寶訓反復強調中國,即以中國的理念治國。實際上,這意味著保持平衡。文王在遺囑中教導兒子,在商朝末年復雜多變的形勢下,要堅定、執著、細心,穩紮穩打地處理事情。後來,周武王繼承了文王的遺願,最終實現了文王的遺願。
這裏的中學後來發展成為儒家所提倡的中學和中庸。孔子的孫子子思寫了《中庸》,裏面有這麽壹句話:中庸者,天下之大基;和諧者,成就世間之道。中立,天之地位,萬物之教育。把和諧的概念上升到哲學的高度,同時用和諧的概念進行交流,這是壹個很大的進步。可見,周文王遺言“保訓”的思想與儒家思想有相通之處,值得探討和研究。