這句話出自東坡題跋，原文如下:
蜀中有杜，書畫俱佳。有壹個戴嵩的“牛”軸，特別受人喜愛，上面掛滿了寶石，自己也經常跟在後面。有壹天，書畫曝光，壹個放羊娃看到了，拍手大笑。他說:“這幅畫也是鬥牛，鬥牛力在角落，尾巴在兩股之間。今天又是打架，可笑！”處士壹笑置之。古語有雲:“種地問奴隸，織布問丫鬟。”無法改變。
翻譯:
四川有個讀書人叫杜，酷愛書畫。他收藏了數百幅書畫作品。有壹幅為牛畫的畫，他非常喜歡。它裝在壹個工具包裏，畫著以玉為軸的圖案，他壹直帶在身邊。
壹天，壹個放羊娃曬字畫時，看到這幅畫，拍手笑說:“這幅畫描繪的是壹頭戰鬥的牛。牛打架的時候，力氣都集中在角上，尾巴夾在兩條後腿中間，但這幅畫卻畫成了牛搖著尾巴打角。是不對的！”秀才笑了，認為牧童說得對。有句老話:“耕田要找男奴，織布要找女奴。”這句話是不可改變的。
擴展數據:
《東坡題跋》共六卷，卷壹論述文章，卷二論述詩、詞，卷四論述書法，卷五論述繪畫與紙墨，卷六論述音樂、鬼神、通信、遊歷等。長的幾百字，短的兩三個十字。
其中，論書論畫是關於中世紀中國藝術發展的核心理論，甚至成為現當代藝術和美學的主流價值觀。
第壹，對傳統的批判繼承理論。對唐人數百年來建立和實施的、被視為不可逾越的"法規"的批判。他所說的“我以心寫，而不可使”，並不是要完全否定“法”的形式規定性，而是要“在法度中創出新意，在豪放之外放上妙理”，以彰顯“我寫”的審美價值。
他借用《山谷後記》中張戎的話說:“不恨我，無二王，妳恨二王！”因此反對對晉唐經典的盲目模仿和依附，提倡藝術形式的個性化原則。
其次，書法美學理論“論其生平”。徹底擺脫書法美學對文本的依附和裝飾地位，拓展了書法美學的價值多元性。他區分“君子”與“小人”，把“書法”與“人品”視為辯證統壹的觀點，而不是簡單地重復“文以載道”的道理