2.二兒子伢子，壹生好鬥嗜殺。刀圈、刀柄和龍咽口都是它的畫像。在裝飾了龍的形象後，這些武器增加了令人敬畏的力量。它不僅裝飾在戰場名將的武器上，還大量用於禮儀兵器和宮廷侍衛中，使其更顯端莊肅穆。
龍頭是豺狼，意誌堅強，勇猛好鬥，嘴裏總是含著壹把劍，怒目而視，刻在刀圈和刀柄上增加力量。俗話說，壹頓飯的德是會還的，怨是會還的。雅姿成了壹切邪惡的化身。
3.三子冷笑風，狀如猛獸。他壹生中有很好的機會和希望。牢門上的獅頭是他的畫像，廟臺壹角的百獸是他的畫像。這些動物在垂直山脊的前端排成壹行。動物們由壹個騎鳥的“仙女”帶領，後面是龍、鳳凰、獅子、天馬、海馬、龍、馬、公牛、公牛等動物。它們的擺放有嚴格的等級制度，只有北京故宮的太和殿才能有各種，副殿的數量也要相應減少。嘲諷風不僅象征著吉祥、美好、威嚴，還有震懾妖魔、消災的意思。Mockingwind的擺放使得整個宮殿的造型既嚴謹又多變，達到了莊重與生動的和諧，宏偉與精致的統壹，為高聳的宮殿增添了壹份神秘的氣息。
4.子思不老看起來像壹條盤繞的龍，但比龍很小，他壹生都在咆哮。洪鐘上的龍形獸鈕就是它的肖像。原來不老住在海邊。雖然他是壹條龍，但他總是害怕巨大的鯨魚。鯨魚壹攻擊，它就恐懼地吼叫。根據其“好唱”的特點，“每壹聲鈴都要發出響亮的聲音”，即把布輪鑄成鈴鈕，把敲鐘的木杵做成鯨魚形狀。敲鐘時，讓鯨魚壹次又壹次地撞擊布輪，使其“響入雲霄”“獨自發聲”
5、五子，又名嚴敬、淩炎。大嫂是獅子的別名，所以形似獅子。她壹生喜歡清靜不動，喜歡抽煙好坐，倚在香爐腳邊。佛座和香爐上的足飾就是它的畫像，是隨佛教傳入中國的。由於佛祖釋迦牟尼素有“無畏獅”之稱，所以人們順理成章地把他安排在佛座，或者把他雕刻在香爐上悠閑地享受香火。此外，嫂子也是文殊菩薩的所在地，文殊菩薩道場五臺山上還建有壹座供奉嫂子的寺廟。因為嫂子是龍的第五個兒子，
因此，該寺被稱為吳冶寺，在當地影響很大。
到南北朝時，佛教已在中國廣泛使用。這種風格是由中國民間藝術家創造的，這使它具有中國的傳統風格。後來成為龍的第五子，其布局多在盤腿或盤腿而坐的佛菩薩像前。明清時期的石獅或銅獅頸圈中間的龍形紋飾，也是壹種獅入虎口的形象，使傳統的中國門獅守門更具威勢。
6.六子，又稱霸王，形似龜。他們的生活負荷很大，力量無窮。紀念碑下的烏龜是他們的肖像。
傳說在古代，它經常攜帶三山五嶽興風作浪。被於霞征服後，聽從大禹的指揮，推山挖溝，疏浚河道，為於霞立下了汗馬功勞。治水成功後，大禹擔心自己又會到處亂跑，就搬來壹塊頂天立地的巨大石碑，上面刻著治水的功績，叫他扛著。沈重的石碑讓他無法隨便行走。所以中國的石碑多由它攜帶。
壩下和烏龜很像，但是仔細看還是有區別的。芭夏有壹排牙齒，烏龜沒有。壩下和龜背甲上的甲片數量和形狀也不同。惡霸，也被稱為石龜，是長壽和好運的象征。
它總是昂著頭掙紮著前進，四只腳拼命的撐著，掙紮著前進，卻動不了。中國壹些著名石碑的基座都是暴君扛著的，在碑林和壹些古跡中都可以看到。
7.七子犰狳，也叫查特，長得像老虎。它強大，擅長監獄訴訟，但強大。人們把它刻在監獄的門上，所以民間有壹種說法，老虎的頭被拴住了。獄門上方的虎形裝飾就是它的畫像。也有人說它秉持正義，能明辨是非，不偏不倚。此外，它的形象威嚴，所以也放在衙門大堂和官員巡視回避的兩張牌的最上面，以維持朝廷的肅然起敬的氣氛。
8.八子有罪，命好。它們就像龍和優雅的詩。它們盤繞在石碑的頂部或兩側。龍文兩側的石碑上是他們的肖像。
中國的碑刻歷史悠久，內容豐富。有些造型簡單，光滑明亮，光線可以做向導。
有的雕刻精美，用詞優雅，用筆生動；還有壹些著名的詩詞和石刻，古往今來膾炙人口，名聞遐邇。但她熱愛這種閃耀著藝術光彩的碑文，她願意把它變成壹條圖案龍來襯托這些代代相傳的文學瑰寶，把基座裝飾得更加優雅美麗。它們互相盤繞在壹起，似乎在慢慢蠕動，與底座相配合，更加壯觀。
9.吻幼子，又稱尾或吻，是壹種魚形龍(也有說像割了尾巴的蜥蜴)，是壹種龍形吞棘獸，嘴很寬，很粗糙，壹生容易吞下。太陽穴脊柱兩端的卷尾龍頭就是它的肖像，也就是太陽穴脊柱的獸頭形狀。
佛經中，接吻是雨神座下的東西，可以滅火。所以放在屋頂兩端也有消災滅火的作用。相傳是南北朝前後隨佛教從印度傳入的。是佛經中雨神之下的東西，可以滅火。所以吻由此改，所以放在屋頂兩端，消災滅火。