倪瓚經典之作《六君子圖》。“六君子″此指：松、柏、樟、楠、槐、榆六種樹，以樹比喻君子。“遠望雲山隔秋水，近看古木擁坡陁。居然相對六君子，正直特立無偏頗。”這是黃公望在畫面題詩，由此詩而得名。
《六君子圖》，屬中國古畫。材質紙本水墨。長61.9厘米，寬33.3厘米。文物原屬私人收藏，現藏於上海博物館。
此畫是典型的三段式平遠構圖，壹水隔兩岸。遠景是天邊壹疊起伏連綿的山峰。
近景是土坡陂陀挺立的松、柏、樟、楠、槐、榆六棵樹，樹幹挺拔蒼勁，枝葉稀疏蕭瑟，秋風吹過，片片落葉飛舞而下，輕軟地落在土坡的縫隙中，高埂上。
樹木背後中景部分大面積留白卻非無物，寬闊的太湖水面靜水深流，茫茫無際，沒有壹絲的人跡，是如此的淒涼靜寂。
中年倪瓚的筆墨風格日趨成熟，惜墨如金，整個畫面沒有壹處贅筆。勾、皴用筆燥而靈動，山石用折帶皴勾、皴，這是倪瓚用筆的特色與創新，土坡兼用披麻皴乃至解索皴，使土和石的形態及質感分明。
樹分別以2株和4株聚合，樹葉則2株以線勾，4株為點葉，橫點、直點、介字點，前濃後淡錯落有致，栩栩如生。
樹身和坡石的結構折折處及暗部略施擦筆，然後以淡墨破染，濃墨點苔，達到結構紮實，層次分明的效果。
《六君子圖》以枯而見潤的簡練筆墨可謂經典，描繪湖光山色荒寒空寂，反映畫家失意落寞的心境。以倪瓚為代表的元朝後期文人繪畫的創創理念和紙本山水畫的“幹筆皴擦”筆墨技法已經完善成熟。
倪瓚，元末明初畫家、詩人，是“元四家″之壹。字元鎮，號雲林，江蘇無錫人。其祖父是本鄉的大地主，富甲壹方。倪瓚生活極為舒適，父早亡，從小由哥哥撫養。他的兩個哥哥是道士的上層人物，給他請“真人”王仁輔為家庭教師。倪瓚受家庭的熏陶，養成不問政治清高孤傲，潔身自好的個性。
倪瓚有“潔癖”，他的軼事被世人津津樂道，是從古至今無人超越的壹朵“奇葩”。平時喜好“洗”，洗死了樹木，洗跑了人，自建香廁等。
倪瓚日常衣物每日清洗若幹次，他的文房四寶有兩個傭人專門負責隨時擦洗。院裏的梧桐樹，也要命人每日早晚挑水揩洗幹凈。
奇葩壹：壹日好友夜宿家中，因怕好友不幹凈，竟起夜視察三四次，忽聽好友咳嗽壹聲，整夜擔心未眠。天亮派傭人四處尋找好友的痰吐在哪裏，傭人找遍每個角落也沒有看到痰的痕跡，又怕挨罵，只好找了壹片樹葉，吐痰在樹葉上送到倪瓚面前，他遠遠斜視了壹眼，厭惡地閉上眼睛捂著鼻子，叫傭人送到三裏以外的地方丟掉。隨即派人日夜清洗梧桐樹，擦完樹幹擦葉子，不久梧桐樹就被洗死了。
奇葩二：倪瓚因為太愛幹凈，很少近女色。他偶然看中了壹姓趙的歌姬，歌聲靈動，貌美如花，便帶回家留宿。他擔心歌姬不幹凈，叫她好好洗個澡，洗畢上床，用手從頭摸到腳邊摸邊聞，始終覺得哪裏不幹凈，命歌姬再洗，他又再摸再聞，還不放心，又洗。洗來洗去天已大亮，歌姬含羞帶恨，"哼”的壹聲跑了。
奇葩三：倪瓚如此好幹凈，畢竟也食人間煙火，有食入亦有排出之事呀，咋辦？他自有高招，自己設計監工建造香廁。他的香廁是壹座空中樓閣，用香木搭好格子，下面填土，中間鋪著潔白的鵝毛，“凡便下，則鵝毛起覆之，不聞有穢氣也。”
倪瓚後來的生活中遇到農民起義，他散盡家財，駕壹葉偏舟漫遊太湖壹帶，行蹤飄泊不定，走到哪裏畫到哪裏，《六君子圖》便是他遊太湖時所畫。此時期是倪瓚繪畫的鼎盛期，
這壹階階段倪瓚創作了《松林亭子圖》、巜漁莊秋霽圖》、《怪石從篁圖》、《汀樹遙岑圖》、《江上秋色》等許多力作傳於後世。
明代江南人以有無收藏他的畫而分雅俗，其繪畫實踐和理論觀點對後來的明清畫家以巨大的影響。八大山人曾臨摹倪瓚的繪畫《仿倪雲林山水》。
明初，朱元璋曾召倪瓚進京為官，他堅辭不赴，作《題彥真屋》詩雲：“只伴清水不染塵″，表示不願做官。明洪武七年(1374)，身染病疾去逝，相傳死因是朱元璋派人所害。“秋風蘭惠比為茅，南國淒涼氣已消。只有所南心不改，淚泉和墨寫離騷。”
倪瓚至今被評為“中國古代十大畫家之壹”，英國大不列顛百科全書將他列為世界文化名人。