壹般認為，天皇對九州的權力太過昂貴，應該為所欲為。其實不然。即使是性交這種隱秘的事情，也未必能隨心所欲。明代有壹個專門管理皇帝性生活的機構，叫敬房。尊重室屬於內務府，最重要的職責就是管理性交，所謂“專管皇帝性交的人”。按照職責分工，皇帝、皇後和妃子的性交，由宦官在敬室管理和記錄。據史書記載，皇帝和皇後每次發生性關系，掌管敬室的太監都要記下年、月、日，以備日後懷孕時核查。皇帝與嬪妃發生性關系的程序稍微復雜壹點。每天飯後，管事的太監呈上壹個大銀盤，上面有幾十個青牌子(註:據考證，這個牌子叫譚牌，因為常常是飯後呈上，所以也叫飯牌)，每個牌子上寫著壹個妃子的名字。如果皇帝沒有性趣，他會說“去”，意思是皇帝想壹個人休息；如果有意思的話，找到妳喜歡的公主的名字，把這個牌子倒過來放在盤子裏。拜房總管記住了這個牌子，出來後交給負責抱妃子進臥室的太監(這個太監叫抱妃太監)，送到龍床上。那時候皇帝要睡覺，就先上床，把被子蓋到腳踝關節，露出腳。載著公主的太監給選中的妃子洗澡，在她的房間裏脫下所有的衣服，立刻用鬥篷把她裹起來，抱到她的臥室，然後扯下鬥篷，把她放在床上。妃子從露在外面的龍腳爬進被子裏，然後“和皇帝交朋友。”太監和總管退出房間，在窗外等著，等事情辦完。為了不讓皇帝因為“馬上風”而死，總經理只好在外面唱:“時候到了。”如果皇帝興高采烈，裝聾作啞，再喊。如果是這樣，皇帝就不能再拖了，必須“停禮”，迎接太監入宮。太監進去後，妃子面對皇帝，從被子裏倒著爬出來。太監又用鬥篷把她裹起來，背到門口。然後經理進來問:“妳想留下來嗎？”皇帝說留下，就拿出壹個小本子，記錄下皇帝在某個時候的幸運。如果不留下來，經理就會出來，在虞姬的腰和大腿之間找某個點，輕輕壹揉，“龍精就流出來了”，實施人工避孕。避孕不成功，就得補流產，因為書上沒有記載的性交也是白做的。畢竟能不能生孩子對公主來說很重要，關系到她以後能不能生孩子。雖然看起來這不是壹個“人道”的備案制度，但卻能有效限制“後代的性之旅”。這個制度在明朝開始的時候，已經不優雅了。清朝之所以延續這壹制度，說明明清兩代的皇帝看到這壹制度對於鑒別皇帝的子女是否來自皇帝的血脈大有裨益，從而保證皇位繼承人屬於正統血脈，才會接受和維護。其實就皇帝的本意而言，他們未必喜歡這種約束，尤其是太監在尊室裏對皇帝性生活的管理。只是為了遵守“祖傳制度”和確保不得不執行的規則。表面上看，皇帝的性生活取決於皇帝的選擇和喜好，但恭室太監在品牌擺放、準備、運送嬪妃、掌握時間、記錄房事等方面都有重要作用，所以所有嬪妃都不敢得罪恭室太監，怕他們礙手礙腳，搞小動作。萬壹故意刁難，很多環節很可能會鉆空子，作弊，所以會吃啞巴虧。所以嬪妃會巴結這些太監，經常給他們壹些好處。另外，據史料記載，皇後在後宮有很大的權限，皇帝不能隨心所欲地去妃子的住處。需要用皇後的文書提前告知妃子，這個文書必須有皇後的印章才有效。否則，皇帝就算到了妃子的門口，也進不了妃子的房間。換句話說，皇後對皇帝和他的妃子之間的交流有否決權。對此，筆者有些懷疑，但沒有確切的證據反駁，只能接受這種說法。據史料記載，這壹制度在明朝長期嚴格執行。因此，被稱為明朝中興之主的明孝宗，因為不收壹個妃子，遭到了很多貴族大臣的強烈抗議，希望他能模仿古代的制度，多立幾個妃子，讓自己的後代能夠繁衍生息。當時孝宗雖然答應了，但是因為皇後的限制，最後還是無法接受公主。所以在歷代帝王的陵墓中，都葬有許多後妃，但孝宗墓中只葬夫妻二人。這種東西是獨壹無二的，明代的學者在描述的時候有褒有貶。為什麽擁有至高無上權力的皇帝在尊室會被太監束縛，在性生活中會受到皇後權威的制約？今天，我們似乎有點不可思議。其實換個角度想想，也不難理解。畢竟皇帝要“面子”。違反古訓和“祖制”，不僅皇後會在宮裏大做文章，就連大臣們也會在性生活上進行勸誡和糾纏，相當屈辱和尷尬。所以很多皇帝雖然放蕩，但真正願意背負“淫”名的人還是很少的。但皇帝不是“坐以待斃”，還搞壹套“上有政策，下有對策”。他們不能隨意改變制度，所以他們盡量逃避管理。比如明武宗皇帝建豹房的時候，其他皇帝都是變相偷偷出去旅遊，甚至拿著春藥在後宮大肆宣揚自己的性。從這個角度來說，制度是死的，人是活的，制度再好，管理再嚴格，執行不好也是壹句空話。
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