1，成，生，安徽黃杭人，後遷居浙江嘉興。林子。聖旨，字畫印章都符合古法。藝術與其他意識形態的區別在於它的審美價值，這是它最重要和最基本的特征。藝術家通過藝術創作表達和傳達自己的審美感受和理想，欣賞者通過藝術欣賞獲得美感，滿足自己的審美需求。除了審美價值，藝術還具有其他社會功能，如認知功能、教育陶冶功能、娛樂功能等。其中，藝術的社會功能是人們通過藝術活動認識自然、社會、歷史和人生，它不同於科學的認知功能。藝術的教育功能是人們通過藝術活動受到真善美的影響和感染，潛移默化地引起思想、感情、生活態度、價值觀的深刻變化。它不同於道德教育。藝術娛樂的概念是人們可以通過藝術活動滿足審美需求，獲得精神享受和審美愉悅，它不同於身體上的愉悅。藝術通常可以從三個層面來理解。第壹，從精神層面，藝術被視為文化的壹個領域或文化價值的壹種形式，與宗教、哲學、倫理並列。二是從活動過程的層面來理解藝術，認為藝術是藝術家的自我表現、創造性活動或對現實的模仿。三是從活動結果的層面認為藝術是藝術品，強調藝術的客觀存在，程松藩大叔，字伯翰，有《伯翰先生遺作集》；程大爺，壹個大字，有十毛居士全集；父親成康，本名慕安，有魯谷史超。他是成都近代著名詩人、書法家顧的弟子，擅長宋詩，尤以後山為最。
2.尹松年，安徽歙縣人，1962。歙縣書法家協會副主席，周舍畫院畫家。目前在歙縣陶行知紀念館工作，並受邀參加各種書畫展。
3.戴(1801—1860)清代官宦兼畫家。錢塘(今浙江杭州)原名石椿(1)
左西)，號裕安、松平，別名魯芒居士(壹左芒)，京東居士。道光十壹年(1831)進士，十二年(1832)安翰林，官至兵部侍郎，後病退。他是崇文書院的講師。鹹豐十年(1860)，太平天國死於杭州兵變，謚號。作品以詩書為主，擅長繪畫。四王之後的著名山水畫家，素有“四王後勁”之稱，與清代畫家唐逸芬齊名。
山水早年師從王逸，後又模仿宋元大師，對王蒙、真武更有收獲。看到巨然晚年的原作，他對用墨有了深刻的理解。道光年間，宮廷書畫大多出自他手。他還會畫花鳥、人物、梅朱軾，他的筆墨妙不可言。秦的評語是:“古作形神兼備，稍有不恭，無所戒備，蓋限於資。”寫出來的竹石速寫，勻稱得體，卻依然被小路束縛，無法另組家庭。戴還有壹本書《徐希齋畫序》，裏面有很多關於畫論的論述。銘文和繪畫被記錄在世界上。
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