有“天下第壹美瓷”美譽的木窯瓷器，其特點概括起來就是:“色如天，明如鏡，薄如紙，響如磬”。現代人形容天空大多是天藍色，古人形容是天藍色。柴世宗說“雨過天晴雲破”，意在強調雨過天晴，沒有塵埃，顏色最接近青色。
柴窯是五代後期柴世宗燒制的禦窯。清代朱妍在《陶說》中記載:“柴世宗時燒，故稱柴窯。相傳當日邀瓷，世宗批其形:雨過晴雲破，色如未來。”但現代人沒有見過實物傳世的木窯，也沒有發現窯址。
阿清王朝人蘭璞也提出了景德鎮陸濤木瓷的價值:“今論窯器者，必說木、汝、官、哥、定，而木不可得。”碎掉的壹定是皇冠、戒指、玩具，也是貴重物品。"就連大名鼎鼎的歐陽修也在《歸田錄》中感慨道:"在柴窯時代也不多見，得其殘片者，以金飾為器。“不過，雖然歷史上很多文人都寫過這樣的關於柴窯的說法，但也有人認為柴窯根本不存在，也有人認為陜西耀州窯就是柴窯，或者景德鎮早期的青花瓷就是柴窯。眾說紛紜，但似乎只有壹點大家達成了共識，那就是柴窯瓷器是瓷器中的極品，是無數人可望而不可及的藝術瑰寶。
那麽什麽是“明如鏡”呢？銅鏡在古代很流行。最開始，古人要求鏡子能反映人臉的五官。今天我們看到壹些高質量的瓷器也能隱約地反映出人的面貌，木窯制品也達到了這樣壹種“明如鏡”的工藝水平。
五代時，耀州窯出現了壹種胚極薄的單色釉。上面有官方和口頭的樣式，所以相當壹部分人把耀州窯生產的瓷器誤認為柴窯瓷器。柴窯確實繼承和發展了耀州窯薄胎的傳統，其器物的胎厚與器的大小成正比。但筆者認為柴窯不是耀州窯，“薄如紙”是略顯誇張的描述，是壹種理想狀態。這意味著柴瓷的重量很輕，拿在手裏的重量和紙差不多。
很難想象瓷器能達到“聲如琴”的藝術效果。木窯具的胎質雖然硬，但陶土做的胎質和天然石編鐘的胎質不是壹回事。“聲如磬”只能說是在同類瓷器中，柴窯生產的瓷器音質出眾。但也有人推測五代柴窯瓷器的瓷胎中有其他成分，否則說“聲如歌”似乎有些誇張。(來源:國家文化藝術網)