因讀書多，先生字畫的筆墨裏，流淌著濃濃的書卷氣息，而且立意高，意境美，不同流俗。吟白的書畫，以大美為格，無論山水畫還是動物畫，都由詩魂、書骨統領影響。先生創作的《月下飲輝圖》，集先生的詩詞、書法與繪畫為壹體，畫面上，月輝如水、荷蓮幽馨，壹頭愛幹凈的貓科動物——老虎，靜靜地蹲於塘邊，怡然自得，悠然而飲。如果細心的讀者註意讀畫上題寫的水調歌頭，就能心領神會：不肯同流、運離汙濁、情懷高潔如月色、如蓮花，正是先生感情、人格的相挽處，還是先生畫虎格調不同流俗的精神所在。虎畫的傳統畫法，大都為上山虎或下山虎兩種，造型上以張牙舞爪、窮兇極惡為能事，表現所謂的“虎威”；配景上壹般不外乎高山、蒼松或蘆蕩、草澤。由於先生要表達詩人的高潔情懷，故能壹反大眾畫法。首先是造型上，先生的所有虎畫無壹幅張牙露爪，無壹幅張口狂嘯。所以如此，這其中是有先生自己獨到見解和獨特審美情趣的。他認為：大英雄、大自信、大無畏，故力量內在無需張狂，不動聲色、不怒而威才妙也，才真王者之風也。自近現代張善子、胡爽庵以來直到今人虎畫，哪個虎畫家畫的虎不是張牙露爪的，即使翻開壹些所謂的畫虎名家的畫集，也還有張著血盆大口或露著尖牙銳爪的，先生以為這些皆因讀書少、格調低，審美情趣上不去，乃至犯惡俗病也。有位研究虎文化和虎畫的收藏家王先生評得好：“考諸畫史，還沒有畫家將虎畫於荷塘，將虎置身於月色蓮荷之境，表達虎我化壹、清越高潔之情懷的，吟白先生確是第壹人。後有同者，必自白始。”而審視當代虎畫家，畫上題字象點樣的或有幾人，但工詩詞（懂平仄格律，有文學韻味與意境的）幾乎沒有，從這幾方面講，能集詩書畫之大成，審視當代詩書畫俱佳的虎畫家，唯李吟白壹人而己。由此，我們說吟白先生是集詩書畫之大成的虎畫大家，讀者諸君走進他的詩、他的書、他的畫，當知此言不謬也。因立意不凡，意境幽美，吟白的《月下飲輝圖》，被識者認為是先生虎畫的代表作，早在2005年，即被國家郵政管理部門監制印成郵政明信片，廣為發行。
質本潔來還潔去，不讓白骨陷汙淖。作為詩人，先生情懷高潔，不肯同流。先生曾系中國法書家協會、中國美術家學會會員，中國美術教授協會、中國國畫家協會理事，進入全球經濟壹體化、全球政務腐敗化、藝術學術商業化時代，先生自持高潔，不願同流，於不惑之年，將上述協會（除詩詞協會保留會藉外）皆自辭去，亦不以此為炒作，集中精力於著書立說及傳道授業，以讀書作畫、攜門生弟子旅遊寫生、對詩行吟為大樂。藝術創作上，不屑與今之人比壹時之高，只願向古賢人作壹世看齊，立誌向書畫史上經典大師學習，只屑與書畫史上經典大師爭壹席地位。先生常說：書畫家的生前炒作只能是過眼雲煙，讀者的眼睛是雪亮的，藝術史的淘汰是無情的，在藝術史上“立住五百年才算數”。
作為讀書人，先生具有深厚的文化底蘊，作品具有真正的收藏價值。吟白書畫的主要收藏家、吟白書畫藏友會會長文龍先生說得好：“文物文物，首先在於它的文化底蘊和史料價值，李吟白先生與其他只忙於弄畫不重視讀書的畫工們不同，他遵循恩師陸儼少的治學方法，十分功夫，三分寫字，三分畫畫，四分讀書寫作，詩追李杜，文宗韓柳。正因為如此，吟白其人具有深厚的文化底蘊，其畫具有真正的文物意義上的收藏價值。”
1998年以來，先生的作品不僅被國內眾多藏友收藏，還遠被國外（俄、法、德、日、美、韓、新等國）單位和個人收藏。在我們吟白書畫藏友會的國內數位藏家，也是李吟白詩書畫的主要研究者看來：豪無疑問，詩人書畫家李吟白先生是以殉道精神對待藝術，如此耕耘下去，必是繼吳昌碩、齊白石、黃賓虹、林散之、陸儼少、範曾以後，又壹位難得的真正意義上的文人書畫大家。相信隨著時間的推移和更多研究人士的介入，吟白藝術的內蘊，會為更多知音所識。歷史將證明價值。
吟白書畫藏友會整理供稿 2011年11月27日-29日