鄭顯夫是壹位有著強烈思想和執著的現實主義詩人。他的詩思想內涵豐富，但都是他出場的經歷，是社會生活的真實寫照和吟唱。例如，《烏鴉集》是第壹次鴉片戰爭的燈塔記錄，是鴉片戰爭期間中國人民苦難的呻吟寫照。《鶴集》主要描寫了第二次鴉片戰爭和太平天國革命時期席卷大地和山川的風浪，是風吹草動的時代寫照。《維基集》和《歐》記錄和反映了他戰後和晚年的呻吟生活。
由於鄭賢富熱愛農村，熱愛老百姓，痛恨官場，對外國侵略者印象深刻，他的作品自然反映了重大的社會現象和重大的歷史題材。特別是鄭顯夫能夠緊跟時代，寫出反映社會變化、貼近生活的作品，是因為他在寫作上有明確的理論和指導思想。他的指導思想是遵循“以詩言誌”的原則，用他的話來說就是“神之所變，美在言誌”(《閑讀諸子詩劇》)。根據這壹原理，提出了“萬事皆觸發”的命題。他認為“詩從天而降，詩就在眼前。”詩始於事後，詩趣先遊。文字被觸發，聲音無緣無故被宣布”(《詩》)。這是他在創作上的理論指導，他也實踐了。
鄭顯夫的詩學理論非常獨特，幾乎是以詩為基礎的。這類詩歌約有30首，不僅在壯族古代作家中，而且在當代和後世中國詩壇都是罕見的。
鄭先富壹生留下了三千多首詩。就數量和質量而言，它不僅是壯族古代作家中的佼佼者，也是當時中國詩壇為數不多的。由於他在嶺南各地的學校講學，他的詩也傳遍了嶺南，反響很大。目前是壯族的李白杜甫。值得我們敬佩和驕傲。
不能忘記的是，鄭顯夫治學的另壹個思想是，他壹直主張總結前人的成果，借鑒他們的經驗，以充實自己的知識智囊團。他特別強調“萬裏路，萬卷書”。他說“不破萬卷，安能令入饑”(《雜詩》)。他要求學生廣泛閱讀，積累知識。所以他愛書，有錢就買書，還註意收集各種書籍。根據他自己的記載，他的藏書和資料將近壹萬冊。他死後，家人數了數書庫，確實有近萬冊。