楊紫的兒子回來後，楊紫問:“妳找到羊了嗎？”鄰居說:“我丟了！”楊紫問:“羊怎麽會迷路呢？”鄰居說:“每個叉子中間還有壹個叉子。我們不知道該走哪條路，所以我們必須回來。”
聽了這些，楊紫的臉變得很悲傷。過了壹段時間，他不說話了，整天悶悶不樂。他的學生認為這很奇怪，於是他們問楊紫:“羊只是壹種廉價的動物，它不是老師的。妳為什麽不為此整天大笑？”楊紫沒有回答他們...他語重心長地說:“路因岔路口太多而丟了羊，秀才卻因不能專心而死。”
原文:
事物的復雜性，沒有正確的方向就會誤入歧途
楊紫的鄰居丟了他的羊，所以他帶領他的黨，問楊紫的垂直追求。楊紫說，“嘿！妳為什麽要追壹只死羊？”鄰居說:“有很多不同的路。”相反，他問:“妳得到羊了嗎？”嶽:“我死了。”曰:“吳乎？”嶽:“道有異。我不知道它是什麽，所以它是相反的。”
楊紫的臉色突然變了，但當他什麽也沒說的時候，如果他不笑就會死。主人責怪它，說:“羊是賤畜，又不是主人的，開玩笑有什麽壞處？”楊紫沒有回答。(眾多追求者的作品:眾多追求者)
心曰:“路分多途，士子多殺。學習不是壹樣，不是壹樣，而是最後的不同。只返同而反壹，以死為念。子長先生的門，Xi先生的道，卻達不到先生的境地，唉！"
縱向:未成年童仆。反:傳“還”回。齊然:難過的樣子。奇怪:拿著.....壹樣奇怪。很多方法:無法集中註意力。楊紫的縱向追求:誌:德。楊紫:楊朱是戰國時期的愛國思想家。當事人:家族親戚。損失:減少。當事人:親戚朋友。
出自:戰國時鄭裕彤《列子傅說》。
擴展數據含義:
這篇文章告訴人們在學習中不僅要抓住根本的東西，而且要用同樣的方法去觀察和處理壹切。客觀事物是復雜的，做任何事情都要壹心壹意，不能三心二意。
如果妳沒有主見，看到岔路口就想走另壹條路，那麽妳最終會壹無所獲，甚至會失去本性甚至生命，正如壹只死羊的寓言所警示的那樣。
作者的思想成就:
列子“重虛”思想與老莊思想接近，關註精神境界，屬於養生治身之學。空即是道，是指空而自然，是不為之意。它不僅是宇宙的起源，即萬物存在和變化的基礎，也是養生和治身應遵循的根本原則。
列子指出，人在處理事情時，除了要保持內心的空虛和寧靜，還要“含其德”，做到韜光養晦，不違世俗。本文就獵神、列子齊、楊、楊朱在宋代所寫的幾篇文章，均闡明其原因。
對於列子來說，在壹個理想的國家裏，有以德護萬物而不居功的君主，有自我治理、自我改造的公民。同時也要有孔子、墨家這樣的聖賢，以仁義助人，這樣“眾人皆得其利。”這樣才能真正實現對世界的整頓。
封建帝王特別重視列子在中國文學和思想史上的重要貢獻。天寶元年(公元742年)，唐玄宗封“徐沖真鏡”，列子稱“徐沖真鏡”。宋徽宗將其命名為“做壹個美好而真實的紳士”北宋景德鎮時期，以“至德”封號，被稱為“徐沖至德真經”。列子寫書經常說，人沒有說過的話，卻波瀾壯闊，才華橫溢，對後世影響深遠。