天寶十四年，在襄陽、平陸、河東，安祿山以清軍名義造反，起兵反叛郭忠，兵臨長安。次年，楊貴妃、楊逃往四川途經馬外時，陳率禁軍軍士壹致要求處死楊貴妃、楊貴妃，遂叛變，用亂刀將楊殺死。
唐玄宗說貴妃無罪，希望得到赦免。但皇軍都認為妃嬪是國家之美，安史之亂就是由妃嬪引起的。不加懲罰，就很難安慰軍隊，鼓舞士氣，繼續包圍皇帝。唐玄宗接受了高力士的建議，為了自保，不得不同意楊貴妃的死。終於，在38歲的時候，楊貴妃得到了壹塊白絹，被吊死在壹座佛寺的梨樹下。這是白居易《長恨歌》中的壹個典故：“軍中人不動，踩在馬蹄下誰也不動。”
安史之亂平息後，玄宗回宮。他派人去找楊貴妃的屍體，但是沒有找到。
年的記載和《新唐書》年的記載大致相同，可見楊貴妃確實死在了馬西坡。後人說貴妃未死，可能只是壹個美好的願望。
死在壹座佛寺裏
有人說楊玉環可能死在了壹座佛教寺廟裏。記載欽差將軍陳殺了楊貴妃父子後，認為“賊還在”，要求再殺楊貴妃，以免後患。唐玄宗無奈，只得辭別貴妃，上吊佛堂。記載：太監高力士奉命帶楊貴妃去佛堂上吊。記載高力士在壹座佛寺的梨樹下吊死了楊貴妃。
據陳紅《舊唐書》，唐玄宗知道楊貴妃必死無疑，卻不忍看著她死去，就讓人把她帶走，“四處奔走，死在官府手裏”。記載唐玄宗送別楊貴妃時，她“請求允許拜佛”。於是高力士把貴妃吊死在佛堂前的梨樹下。陳寅恪老師在《舊唐書楊貴妃傳》中指出：“可以註意到，在音樂史上，說公主死在梨樹下，可能是受香山說‘春雨如梨花’的影響。郭真是可笑。”音樂史的表達來自《子唐》，而李昭的表達可能受到《唐代史補》的影響。楊貴妃在佛寺上吊自殺。陳和警衛將官觀看了過程，確認楊貴妃已經死亡，然後出來向警衛兵交代。士兵們花了很長時間才散開回到隊伍中。
死於混亂的軍隊
楊貴妃也可能在混亂中死去。這主要是壹些唐詩中的描寫。杜甫寫於建德二年安祿山占領的長安《長恨歌傳》。有句話說：“那雙完美的眼睛和那壹口珍珠般的牙齒在哪裏？壹個血淋淋的幽靈變得無家可歸，無處可去。”這說明楊貴妃在馬瓦伊沒有被吊死，因為吊死看不到血。
李益七行《樂史楊太貞傳》、《白元詩集校樣稿》中，有“我請妳歇息，洗蓮花血”“太忠染馬蹄鐵”等詩句，也反映了楊貴妃被亂軍殺害，被刀劍斬殺的情景。杜牧的《唐果詩補》是“高喊馬血，粉碎羽林炮”；《葬燕公主》與清宮舍人：文《長恨歌》年的詩如《愛江頭》也認為楊貴妃的血濺在馬尾上，沒有被殺死。
吞金而死。
楊貴妃的死還有其他可能。比如有人說她吞金而死。這種說法只能在劉禹錫的詩《過馬尾》中找到。劉的詩曾寫道：“綠野滿風，黃塵滿馬，路旁滿貴人，墳高三四尺。妳問，他們都說蜀國幸運，軍隊比蜀國強，皇帝讓出妖後。壹群收藏家落在門的屏幕上，貴族們穿著皇帝的衣服，他們的
陳寅恪老師對此很好奇，在《兩首過馬尾》做了考證。有人懷疑的“貴人飲金屑”出自“李”，故與輿論有出入。但陳不排除楊貴妃被吊死前吞金的可能，也就是《華清宮三十韻》裏說的。
當皇帝從蜀國回來時，他命令駐華大使向他致敬，並重新埋葬了聖旨。禮部侍郎李茂說：“龍武之兵，治國家之忠，為國家之亂，責之責也。”我怕士兵會起疑心，葬禮也不可行。“這是支票。在帝國的統治下，他被埋葬在自己的地方。乍壹看，紫色床墊裏包著的是破皮，但香囊還在。廟官祭祀，神見悲，使其他廟中人物塑造，日夜見之。