1.君子既知教，又知被教，然後才能為人師。所以君子之教，是比喻性的。道引領，剛強內斂，開放致遠。道導致和諧，強導致克制，開導致思考。與伊伊絲和諧是壹個很好的比喻。
2，學者有四錯，老師必須知道。人學習的太多，或者失去的太少，或者失去的太容易，或者止步不前。這四個內心是不壹樣的。了解他的心，然後挽回他的損失。教書的人也要學會做好人，拯救失去的人。
3.好歌手讓人跟著聲音走；壹個好老師會讓人追隨自己的誌向。他的話也是真的，但卻含蓄微妙，難以比較，可謂隨大流。
4.君子知學之難，知其美而惡，然後可以是比喻，比喻然後是老師，老師然後是領導，領導然後是君主。所以老師也是老師，所以學習也是君子。所以，妳在選擇老師的時候不要馬虎。記住:“三王四代只為其師”，就是這個意思！
註意事項:
1，善於學習的人，老師花很少的精力，得到很大的成果，而且可以表達對老師的感謝。不善於學習的人，老師花費大量精力，收效甚微，反而會責怪老師。善於提問的人，[提問就像]切割堅硬的木頭；先從容易切的地方開始切，再切木頭的接頭；隨著時間的推移，關節很容易被切開。不善於提問的人恰恰相反。以上都是壹些關於教學的方法。
2.光靠死記硬背學到的壹點知識是不夠格當老師的。妳必須善於根據學生的問題進行解釋。當學生無法提問時，可以直接告訴他們。如果不明白，就不用說下去了。
3.就算有好吃的菜，不吃也不知道他們的美味。再好的道理，不研究也無法知道它的好處。所以只有學習才能知道自己的不足，只有教學才能真正感到迷茫。認識不夠，可以回頭鞭策自己；如果妳很迷茫，可以繼續努力學習。因此，教與學是相輔相成的。《尚書對名篇》說:“教與學是同壹事物的兩面”，正是這個意思！
學習記錄簡介
1，薛稷是中國古代的壹篇教育論文，是中國古代《禮記》中的壹篇文章，也是世界歷史上最早的專門論述教育教學的文獻。
2.《薛稷》壹般被認為是戰國末期中國孟思學派的作品。據郭沫若考證，作者是柯，孟子的學生。闡述了教育的目的和作用，教育教學的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關系和同學關系，系統全面地總結了我國先秦時期的教育經驗。
3.《薛稷》成書於戰國末期，是對先秦儒家教育經驗和思想的總結。