1.君子既知教,又知被教,然後才能為人師。所以君子之教,是比喻性的。道引領,剛強內斂,開放致遠。道導致和諧,強導致克制,開導致思考。與伊伊絲和諧是壹個很好的比喻。
2,學者有四錯,老師必須知道。人學習的太多,或者失去的太少,或者失去的太容易,或者止步不前。這四個內心是不壹樣的。了解他的心,然後挽回他的損失。教書的人也要學會做好人,拯救失去的人。
3.好歌手讓人跟著聲音走;壹個好老師會讓人追隨自己的誌向。他的話也是真的,但卻含蓄微妙,難以比較,可謂隨大流。
4.君子知學之難,知其美而惡,然後可以是比喻,比喻然後是老師,老師然後是領導,領導然後是君主。所以老師也是老師,所以學習也是君子。所以,妳在選擇老師的時候不要馬虎。記住:“三王四代只為其師”,就是這個意思!
註意事項:
1,善於學習的人,老師花很少的精力,得到很大的成果,而且可以表達對老師的感謝。不善於學習的人,老師花費大量精力,收效甚微,反而會責怪老師。善於提問的人,[提問就像]切割堅硬的木頭;先從容易切的地方開始切,再切木頭的接頭;隨著時間的推移,關節很容易被切開。不善於提問的人恰恰相反。以上都是壹些關於教學的方法。
2.光靠死記硬背學到的壹點知識是不夠格當老師的。妳必須善於根據學生的問題進行解釋。當學生無法提問時,可以直接告訴他們。如果不明白,就不用說下去了。
3.就算有好吃的菜,不吃也不知道他們的美味。再好的道理,不研究也無法知道它的好處。所以只有學習才能知道自己的不足,只有教學才能真正感到迷茫。認識不夠,可以回頭鞭策自己;如果妳很迷茫,可以繼續努力學習。因此,教與學是相輔相成的。《尚書對名篇》說:“教與學是同壹事物的兩面”,正是這個意思!
學習記錄簡介
1,薛稷是中國古代的壹篇教育論文,是中國古代《禮記》中的壹篇文章,也是世界歷史上最早的專門論述教育教學的文獻。
2.《薛稷》壹般被認為是戰國末期中國孟思學派的作品。據郭沫若考證,作者是柯,孟子的學生。闡述了教育的目的和作用,教育教學的制度、原則和方法,教師的地位和作用,教育過程中的師生關系和同學關系,系統全面地總結了我國先秦時期的教育經驗。
3.《薛稷》成書於戰國末期,是對先秦儒家教育經驗和思想的總結。