羅布泊早期並非壹直是沙漠，水資源匱乏。早期的羅布泊植被豐富，水資源豐富，非常適合當時人們的生存。那時候的羅布泊水資源豐富，土地肥沃，牛羊馬匹生活的綠色草原像壹幅畫壹樣波紋起伏，非常漂亮！
20世紀中後期，由於塔裏木河流量減少，周邊荒漠化嚴重且迅速退化，大量人口遷移，直至70年代末完全幹涸。羅布泊千百年來自然變遷，人們壹直外遷到現在，沒有人生活的痕跡。千百年來，隨著羅布泊的沙漠化，許多遠古人類生活的痕跡並沒有被掩埋在厚厚的沙漠中，直到現在才慢慢呈現在大眾面前。
來自羅布泊的考古學家進行了考古調查，在營盤附近的山脊上發現了壹座非常特殊的古墓。
考古學家開始挖掘15號墓。經過壹點時間的挖掘，棺材呈現在大家面前。棺材由羅布泊特有的木材制成，保存完好令人驚訝。棺材壹打開，考古人員立刻感覺到了不同，挖出了壹具戴著麻面具的男性屍體。
為了更好的讓大家了解羅布泊的文化，並運送到上海的絲綢之路展上，當這具奇形怪狀的屍體展出時，受到了各國的稱贊，甚至震驚了世界！
考古研究表明，硬盤墓葬遺址自西漢末年就已存在，但大多屬於東漢時期。其中壹口棺材被挖掘出來，保存在外面很好，考古人員為了保護文物，沒有在現場打開。
到了新疆考古所，在室內整理了壹下才打開。壹打開就發現不壹般。發現的屍體戴的面具很少見，晨衣也很小。睡袍是專門做葬服的，他穿的都是罩杯。
傅在當時是非常奢侈的服飾，壹般人是買不起的。有人說他應該像中亞的富商，因為他穿的衣服都是西亞的，然後他來做生意。當時絲綢之路商人來往頻繁，到了這裏得了些病，葬在營盤嶺。
關於這位“營盤帥哥”的身份，眾說紛紜。有人說他是西域貴族有人說他是死在異鄉的西域富商。當時肯定還有其他人參與了下葬。作為絲綢之路的中途站，營盤是萬物匯聚之地。包括布匹和衣物，我們都應該有，也不排除他們是本地人，在他們面前交易使用過的物品。
因為營盤地區自古以來就很復雜，整個地區都有大型墓葬，而且墓葬年代久遠。發掘的時候裏面有很多精致的東西，銀器，木制品，埋葬的習俗和當地是壹樣的。
僅從發現的屍體來看，對這個男人屍體最準確的描述應該是三個文明都穿的男人。
“營盤俊男”戴的面具上有壹層白色的塗層，表情安詳，五官清秀，眉毛細長，額頭上有金箔。
最引人註目的是他的衣服，非常鮮艷，保存得很好。他的屍體處理得很奇怪，像墳墓壹樣用絲綁著，手指上有絲，頭上有麻面具，額頭上有金箔，胸前有絲內衣和金飾。
土葬雞鳴枕是內地的民間葬俗，至今在內地很難保存，但新疆有幸見到實物！
在附近發現的另壹件錦袍也印有厄洛斯的形象。實際上，這裏不僅有愛神的形象，在青海北朝晚期的織錦中也發現了太陽神的形象，但它與來自印度的太陽神形象接近，是用中國的技術完成的，並增加了壹些中國的想象，與希臘太陽神的形象有很大的不同。