除程妮硯外，顏色和質量相近的端硯、佘艷、松花江綠硯容易與桃河硯混淆。因為從外形上看，它們都具有濃淡細墨的特點，都有紅綠硯；從石制品來看，洮河硯的銀線、金星石制品(有人稱之為銅釘)與嚴寬相似，而重慶的墨點容易與端硯的青花混淆，水波紋、刷紋與松花江綠硯相似。因此，如果妳不深入研究他們的細微差異，並且有很多徒手比較的經驗，很難壹眼看出古言。
(1)比廣東硯臺硬。當妳得到壹個石精的古言，從石制品上分不清是端還是道的時候，不妨從硯臺的硬度來鑒別。端石平均硬度3.5度，洮河硯平均硬度4度莫氏。體現了目測的感覺:壹是端硯的手感油膩細嫩，洮河硯的手感堅硬；二、古端的包漿光澤安靜內斂，而古洮河硯的光澤相對明亮明顯；第三，在頻繁摩擦的硯臺表面和底部，古端硯有細密的損傷痕跡，而古閆濤相對平整光滑。這些細微的差別是不能從書本上總結出來的，必須在實踐中了解，才能靈活運用。
②與硯相比。在收藏鑒定實踐中，容易與洮河硯混淆的硯主要是綠松石古龍尾硯，筆者認為兩者最大的區別是在石質力學上的不同。歷代對古洮河硯的評價著作甚少，但對衛龍硯的研究卻是豐富多彩的。最恰當而廣為流傳的，當屬宋代數硯大師蘇軾的論斷。他在《孔子龍尾硯》的題詞中說:“澀不離筆，滑不拒墨，瓜皮有理，金玉良言。”其中“瓜皮理性”最為生動。除了代代相傳的“細膩如瓜皮，質感如絲”的常規理解，我發現這個“瓜皮”指的是什麽很重要，歷代都沒有人講過。從大量的青灰色宋代衛龍硯臺中，筆者了解到它們是東瓜。如果是這樣的話，“瓜皮”並不是指溫柔，而是指“毛糙”。從以上兩點來看，壹是看石頭是否有“毛”感，二是搖硯看是否有“緞狀”折射。如果有，那就是古代的龍尾硯。
(3)與松花硯相比。古洮河硯和古松花石硯都很少見，以綠色為主，紅黃相間。但大量的研究資料證明，前者在唐宋時期使用，最終在明代被收藏。後者在明朝被發現，被推崇，最後在清朝被采用。因此，首先，從硯史的特點分析，可以對有爭議的古言作出傾向性的判斷。二是細看顏色。整體來看，古洮河硯的鴨頭綠以深綠色為主，松花硯多為淺綠色。古洮河硯的玫瑰色多為土紅色，松花硯的紅石多為紫紅色。另外，後者的硬度接近莫氏5度，比前者略硬，光滑度和玉質感更強。具體到每壹塊硯臺，還要具體問題具體分析，反復比較，才能做出正確的判斷。
(4)從破損痕跡中尋找提示。古言無論是出土的還是代代相傳的，都有壹定程度的損壞。只要善於觀察，也能從損傷痕跡中發現各種硯臺的細微差別。就古洮河硯而言，壹般沒有像古衛龍硯那樣的層狀風化侵蝕，古端硯體上也很少有壓碎凹痕。由於其硬度和脆性，常見硯體的裂紋線痕和塊狀崩痕。