古錢幣不同於其他藝術品，即古錢幣是曾經大量流通的貨幣，其壹種格式可以有很多數量。但歷史上基本沒有哪個品種的記載，發行了多少品種，可能還剩下多少，嚴格來說完全不知道。顯然，所謂“孤品只看”，是從古至今收藏者的壹種主觀看法。沒有壹個結論得到文獻和壹般調查的支持。進入商業社會階段，藝術品的投資行為和特征進壹步顯現。既然是為了投資，商業社會就有品牌的行為，就必然有所謂的商業運作，也就是壹般所說的炒作。炒作的目的無非兩個。壹個是宣傳的需要，提升知名度和關註度；二是通過提升知名度來提升商品價值。藝術品的炒作，除了藝術價值本身，其實就是這個東西的量，這是壹個基本的市場規律。顯然，要達到這個目的，策劃的訴求當然是絕對量的概念只能在孤兒產品的渲染中才能看到。歷史上有收藏者宣稱，孤品只有在沒有看到前人記載的或被他人持有的情況下才被看到。並寫壹本書，變相炒作，通過其在春界的名氣決定天下。在我之前的博文中，曾經表達過同樣的觀點，就是古今錢譜主要是大藏家寫的。藏族人，在壹個時空範圍內，主觀上可以假設看不到的東西，只被看成孤兒。這是業內不成文的規定。尤其是藏貨，在某個時空看不到第二個，大多喜歡稱之為孤兒。再者，古錢幣的藝術和其他的不完全壹樣。壹是因為在古錢幣史上，除了刻母祖錢之外，可以說基本上不可能壹個模子只鑄壹枚錢幣，其數量從壹開始就不是孤立的，無非是多鑄少鑄；二是傳承無序，即古錢幣不像壹些書畫、瓷器古董那樣有序傳承；第三，散落空間廣闊，從南到北，妳去過哪裏，什麽時候入土，什麽時候出來，沒人能知道。第四，譜載數的理論是收藏者和作者主觀臆斷的，沒有充分的依據。因此，古錢幣的這些特點決定了古錢幣孤品論具有極大的主觀性和隨意性，歷史發展證明了這壹點，孤品不斷被新產品補充。隨著社會變革的加速，這些問題變得更加明顯。即壹方面廣泛的發掘和發現，再加上商業利益驅動的挖坑挖墓。另壹方面，資金的逐漸充裕，導致考古發掘規模不斷擴大，新產品層出不窮；另壹方面，人們觀念更新，秘寶變明寶，顯寶亮寶之風越來越盛行；另壹方面，交通發達，信息暢通。今天新品在農村坑，明天到北京，後天公開。可見，所謂的原孤只是被看到，客觀上存在著隨時被拒絕的巨大風險。總之，妳不知道什麽時候會有同樣的產品出來，以壹個孤兒才看到的價格買壹個產品。同樣的產品壹旦誕生，它的價格就會下降。當初購買孤兒只能讓妳立馬成為終極收藏者。即使有大的拍賣公司和藏院，也視其為無物，支持以前的孤品。但是，如果同樣的產品存在，久而久之，他們的身體就對了！這只是時間問題。我沒見過誰能永遠把真實的東西拒之門外。所以，對於所謂的孤兒產品，我壹直很小心。壹旦我拿到了離譜產品，我會馬上想辦法找到我的兄弟姐妹，希望他們不是壹個人。而且，壹旦有人賣所謂的孤兒產品，就會擡高價格，絕不弄臟自己的手。原因是孤兒只是表面上看，價值更大，但風險也最大，除非純粹自娛自樂。(編輯:丹尼)
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