唐虔州贛(今江西贛州)人，字可大。官至中書令，越國公。 “以工書直鳳閣”，唐武則天時甚為所重。時號“小鐘”，他嗜書成癖，也是收藏家，個人收藏名家真跡數百卷。家藏王羲之、王獻之、褚遂良真跡至數十百卷。宋曾鞏《元豐類稿》雲：“紹京字畫妍媚，遒勁有法，誠少與為比。”宋米芾《書史》稱鐘紹京書“筆勢圓勁”。明董其昌說：“紹京筆法精妙，回腕藏鋒，得子敬神髓。趙文敏正書實祖之。”有《靈飛經》等作品傳世。
《靈飛經》又名《六甲靈飛經》，無名款。元袁桷，明董其昌皆以為唐鐘紹京書。《靈飛經》筆勢圓勁，字體精妙。後人初習小楷多以此為範本。
《靈飛經》是靈道教的壹部經。主要闡述存思之法。今道藏有《上清瓊宮靈飛六甲左右上符》，壹卷。《漢武內傳》謂此經用於請命延算、長生久視、驅策眾靈、役使鬼神。
清包世臣在《藝舟雙楫·右下筆潭》中稱其：“如新鶯歌白囀之聲”，楊守敬評：“靈飛經壹冊，最為精勁，為世所重”。《靈飛經》的章法為縱有行，橫無列。由於整篇字的大小、長短、參差錯落，疏密有致，變化自然，且整篇字與字之間，行與行之間顧盼照應，通篇字渾然壹體，雖為楷書，卻有行書的流暢與飄逸之氣韻，變化多端，妙趣橫生。
《靈飛經》以其秀媚舒展，沈著遵正，風姿不凡的藝術特色為歷代書家所鐘愛。明董其昌說：“趙文敏壹生學鐘紹京終十得三、四耳”。近代大書家啟功先生的書法也受益於《靈飛經》。可見《靈飛經》有著超凡脫俗的藝術感染力。
關於作者，至今也還是個謎。袁桷、董其昌說它是唐代“開元第壹書家”鐘紹京的手筆，但還有人說它是玉真公主手跡，甚至有人認為是由元代趙孟頫臨寫而成。
《靈飛經》的發現與經歷也是撲朔迷離。據傳宋代時便已經入藏宮廷。明代晚期，此帖流入董其昌之手。後董其昌將其抵押給海寧陳瓛（字元瑞，號增城），陳氏刻 《渤海藏真》叢帖，始將《靈飛經》摹刻入石，然脫落了十二行。十六年後董氏贖回，陳家卻私自扣留了其中四十三行。陳家四十三行後流傳到後代。
其後輾轉流傳，翁同龢之父翁心存於道光18年乙未（1839年）購得，此後壹直在翁家流傳，由於翁同龢沒有子嗣，他的家藏均傳給他哥哥翁同爵過繼給他的兒子翁曾翰。在之後的傳承中，又有兩人因沒有子嗣，均從翁同龢另壹個哥哥翁同書那壹支的血脈裏，過繼孩子來繼承，後傳入翁萬戈之手。
1938年，翁萬戈先生赴美國普渡大學留學，1948年秋天，為避戰火，翁萬戈和他的家人把家傳收藏打包，遠渡重洋。先從天津運到上海，再從上海運到紐約，在1949年初到了美國。翁萬戈現在年事已高，《靈飛經》四十三行壹直由美國紐約大都會藝術博物館代為保存，大概於21世紀初正式轉讓給大都會藝術博物館。
至於董其昌所藏主體部分，其後又從董其昌手中轉出，不知所蹤。
然而這些，壹點都不妨礙《靈飛經》成為小楷經典。它的秀美身姿，清俏之氣，千百年來，雅俗***賞，始終散發著不朽的魅力。
這裏就分別介紹《靈飛經》遺存世間的四十三行墨跡本、渤海藏真帖本、望雲樓本和滋蕙堂翻刻本 、哈佛燕京圖書館翻刻本等。