千佛山廟會
濟南風俗，每年夏歷九月九日重陽節，人們要到千佛山登山，站在“賞菊巖”上賞菊。
自元代開始，就定九月九日為千佛山廟會。
千佛山附近盛產柿子，尤以大盒柿為最著名，廟會期間，適值大盒柿成熟上市，趕廟會者，多買柿子而歸，故千佛山廟會有“柿子會”之稱。
濟南藥市會
濟南藥市會在清初就已經興起，是全國三大藥市會之壹。
舊時，濟南趵突泉南門偏西有藥王廟，傳說夏歷四月二十八日是藥王生日，每年這天，藥商、藥農和民眾多到藥王廟祭祀，廟內主持雇戲班演戲，藥商、藥農便攜各種中草藥和中成藥來此出售。
3.七月三十放河燈
在濟南，過去每逢七月三十日晚，各佛寺舉行盂蘭盆會打醮育經。
有的人家要燒上大批線香，沿院內墻根和甬路壹根根插在地上，向地藏王表示虔誠；有的則用放河燈的形式超度死在河裏的鬼魂。
據說，農歷七月三十日是佛教中地藏王菩薩成道的日子。
他在成道時，曾發誓要普度有罪孽的眾生，使他們脫離苦海。
因此，七月三十日便成了超度“亡魂”的日子。
4.濟南民俗之明湖踩藕
踩藕時，踩藕人身穿壹件皮制的不透水的“連衣褲”。
皮衣見水後質地變軟，穿者在水中手足可以運用自如。
只見人頭或皮衣上口在水面上時沈時浮，很有節奏感。
這是踩藕人用腳在水下探索找藕。
找到藕枝後，還要找到合適的藕節，然後用力壹踩，壹枝鮮藕便從根上斷下，再用腳將藕挑出水來，抓壹塊藕上的黑泥，塗在斷口外，以免灌進水去。
因藕內有空氣，能夠浮在水面上，否則就會沈入水中。
最後將飄在水面上的藕收集起來，再挑到市場上去出售。
5.碧筒飲
據唐代人段成式在《酉陽雜俎》壹書中記載：在古代，大明湖的荷花盛開之際，壹些官吏、文人，常到湖邊避暑，他們把湖中的大蓮葉割下來，盛上美酒，然後用簪了將蓮葉的中心部分刺開，使之與空心的荷莖相通。
人們從荷莖的末端吸酒喝，那滋味，用當時親身體驗過的文人的話說，就是“酒味雜蓮香，香冷勝於水”。
這就是被唐宋文士傳為美談的“碧筒飲”。
6.曲水流觴
農歷三月上旬的巳日被定為“上巳”。
在這壹天,人們要到水濱洗濯,以消除不祥，叫做“修”。
巍晉以後,又把這壹天確定為三月初三。
在這天修以後，人們順便要舉行野餐宴樂和“曲水流觴”的詩酒盛會。
遊樂的人們，列坐在環曲的水溪旁，把酒裝入觴杯中，置於托盤上，放在溪流上遊的水面上，使之順流飄下。
觴杯飄至曲折拐彎處，往往會停住不動；即使在前壹轉彎處未停，也會在後壹個轉彎處停下。
酒杯停在誰的近前，誰就得將酒飲下，飲後還要作詩吟唱，作詩不成便是罰酒。
7.“吃春”
濟南人喜食香椿。
食用香椿的嫩葉為“吃春”，有迎接新春之意。
濟南近郊仲宮壹帶盛產香椿。
每年春季，香椿萌芽抽葉時，也正是濟南人“吃春”之時。
此時，農民們把嫩紫或淡綠色的椿芽掰下來，拿到市場上叫賣；喜歡“吃春”的人們爭相購回家中，品嘗春天的香甜。
擴展資料
濟南歷史悠久，是史前文化“龍山文化”的發祥地，區域內新石器時代的遺址城子崖，有先於秦長城的齊長城，有被譽為“海內第壹名塑”的靈巖寺宋代彩塑羅漢、隋代大佛（位於歷城區大佛村，鑿山而成，建於隋代，為山東第壹大佛）。
中國首部詩歌總集《詩經》中有譚人所作諷刺詩《大東》，是現存最早的有關濟南的文獻。
1986年12月被國務院公布為國家歷史文化名城。
曲水流觴，是中國古代民間的壹種傳統習俗，後來發展成為文人墨客詩酒唱酬的壹種雅事。
夏歷的三月上巳日人們舉行祓禊（fuxi)儀式之後，大家坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒，意為除去災禍不吉。