正月初二，正月初壹，常去平旦，沐浴齋戒，進房東門，敲牙坐背，思東極玉皇大帝，畏雲，以言聞名，衣冠如法，飛臨青雲，向青雲十二玉女， 並降於穴中，持靈玉符，賜其壹兆身，壹兆便服符。 我祝他壹點:說完，咽九次氣，停。
四五月丙丁日，平旦入室朝南，磕頭九次，仰面而坐。他想起了南極的玉帝，他害怕單榮，他的話很神秘，他的衣服像法律。他乘雲而下，從緋紅宮飛下，來到狼窩，手持通靈玉符，賜其壹兆身，壹兆便服符。他說:“赤帝玉是真的。”完成，死八次，停。
七八月庚欣之日，平旦朝西入室，磕頭九次，仰面而坐，以為西極玉為真白帝。他懼怕奢華的宮廷，言語平淡，衣著如法。他帶著蘇和十二玉女下凡進了書齋，手裏拿著通靈白玉符，給他壹兆身和壹兆便服符。他說，“白蒂·於震。完成，死六次，停。
十月、十壹月，桂仁之日，平旦朝北進房，磕頭九次，平坐，想起北方北極玉帝，真黑。他害怕紫萱，他的話被退回，他的衣服就像法律。他帶著玄余雲飛，和太玄玉的十二個女人壹起下了狼窩，手裏拿著通靈黑玉符，給他壹兆身和壹兆隨便符。他說:“北帝真黑。”完成，死五次，停。
三月、六月、九月、十二月初五，平旦進屋，給太子磕頭，坐在他的背上，想著中央的黃帝君。他害怕梁文，他的話總是回來，他的衣服就像法律。他帶著黃和十二個黃玉女，壹起下了狼窩，手裏拿著象征黃靜的通靈玉，又給了他壹個兆身和壹個兆便服的符號。他說，“黃迪宇貞。不要把妳能做的事情拖到明天。
2.翻譯？
在太高的路上，妳要誠心清凈自己的心，洗個澡去五倦，拋下汙濁的塵濁，丟掉情欲，眼守六精，禪修玉真，香煙散寶，獨處幽室，積下許多疲憊，與靈魂融為壹體，就如五神，遊走三宮，住在空寂的環境裏，保持沈默和感覺，劉佳之神壹年之內就倒了。
妳這樣練，就破了息，就成仙了。信而事之者，為靈之人，不信則亡。清六甲之道，虛無縹緲。當妳是最精最真的人的時候，妳就可以做到。做得快了，就能傳能降，氣場就好發了。練久了，坐以待斃，活以待見，無時無刻不在改變。
韓偉元，壹個真正的嫌疑犯，曾經被宋忠躍德宣收留。出生在周宣王的德宣，壹天能走三千裏，把自己變成壹只鳥獸，從而獲得了真正的精神。今天，在高松，魏源已經跟隨了很長時間，所以有必要接受法律，做正確的事情。
擴展數據
《淩飛經》的書法特色
《淩飛劉家經》是道家經典。明末發現壹卷唐代開元年間的精美手稿，筆跡風格與磚塔明派極為相似，但正面細密的墨色遠非石刻可比。當時是隨著他的題字流入董其昌手裏的。陳的《渤海藏真相》被董嘉借去刻石。兩家好像都有抵押手續。後來東施將其贖回轉賣，引發多次往返糾紛。
抄渤海時掉了十二行，東施贖買時被陳扣押了四十三行。從這種扣繳頁數的情況來看，也有可能十二行在最初抵押時被董實扣留，後被合並分割，只有陳扣繳的四十三行被保存，其余丟失。
淩飛本身的書法，在唐人寫的經書中，是允許推崇精品的，而敦煌唐人寫的那麽多經書，試圖去比較，和淩飛壹樣精致，也不過分。清代科舉的標準和書法的質量幾乎等同於文章的質量，所以成為文人學習小楷的絕佳範本。
於是“渤海”最初擴展為稀世珍寶。由於拓片數量的不斷增加，以及各種盜版的出現，原石不斷遭到破壞。惠子唐鐵，以流暢的筆觸，加上趙孟頫的後記，成為清中葉的領袖，但實際上卻是劣跡斑斑，與渤海的本來面貌相去甚遠。
謝，嘉慶嘉善人，得陳四十三行，《望雲樓帖》刻法與渤海不同。不僅註意筆畫的起伏，還比《渤海》這本書略胖。看過敦煌經書的人都容易覺得，看雲可能是“寫實”的，而渤海可能是“扭曲”的。
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