2007年12月末，去年冬天裏很普通的壹天。隨著開礦的爆炸聲和推土機的轟鳴聲，眼看著自己家的祖墳就在礦區的邊緣，八步區仁義鎮三聯村渭河寨羅姓村民坐不住了，急忙自己動手進行遷墳。隨著鋤頭、鐵鍁等工具的落下，幾個陶罐、幾枚瑪瑙、幾顆珠子等陪葬品進入了群眾的眼中。“寶貝啊”，人群中不知誰喊了壹聲，這些羅姓村民開始找起了自己祖先的“寶貝”來……
經過反復斟酌和思量，2008年第壹天上班的時候，渭河寨幾位羅姓村民代表把這些壇壇罐罐送到了市博物館胡慶生館長的手中。經過初步鑒定，村民送上的陪葬品中有2個清代石青青花瓷、2個藥罐型墳壇、3個清官帽頂飾（其中壹件鎦金頂飾）、3個瑪瑙帽額飾、1塊道光年間墻磚。
村民送來的出土文物讓胡慶生眼前壹亮，這些出土的文物就是壹個個活生生的歷史年代坐標和參照物，按照該墓墓誌銘上的時間就可以知道這些文物的大概時間，進而可以了解到當時的墻磚是什麽樣的、當時的瓷器是什麽質地的……，以後再發現類似的文物就可以給它進行年代界定，壹個個不會說話的文物就是當時社會壹個側面的真實寫照。
隨後，市博物館的工作人員跟隨前來送文物的村民趕往了文物出土地——仁義鎮三聯村渭河寨，以期獲得更大的發現。
從羅姓村民和墓誌銘內容了解到，墓主人羅超珍在清朝中期官至騎都尉登仕郎（從八品），也是渭河寨的始建者，卒於清道光初年。在羅超珍和他的後繼者努力營建下，渭河寨成為不同於客家圍屋、鋪門莊園等建築的另壹種民居樣式，從高處俯瞰整個村寨就是壹個微縮版的城市，四四方方東西南北各有壹門，街道巷陌縱橫交錯如同棋盤格子。
讓人驚奇的是，渭河寨出現了壹尊用來祭祀崇拜的石狗，石狗面目猙獰不怒而威，生動逼真、線條優美，胸前刻有“泰山石敢當”幾個大字，為我市境內首次發現。據了解，石狗崇拜在如今廣東雷州潮州廣西上思等地還有存在（以雷州壹帶為多），之前我市還從未發現過。
據記載，雷州是古代南蠻族的發祥地，“舊有瑤、僮，侗、僚與黎”等少數民族聚居，其中瑤族就將狗視為“圖騰”。石狗在雷州人的心目中，先是圖騰崇拜，然後變成了呈祥靈物，人們把這些造型各異、千姿百態的石狗放置於村口、井邊、房前、屋後，希望石狗能夠為他們驅邪鎮妖，保佑壹方平安。石狗造型奇拙古怪，有具象類、抽象類、人格化類，又有文相武相之別，千姿百態、形神各異、栩栩如生。究竟是仁義信都鋪門壹帶自古以來的風俗還是後來從別處遷移過來的，值得仔細研究。
在村民找到的出土陪葬品中，青花瓷、墳壇、帽頂飾、帽額飾、墻磚等成為博物館工作人員關註的焦點。胡慶生館長告訴記者，這兩件清代石青青花瓷色胎沒有釉，外面青花是筆點畫，用的料是國內石青青花料，底部有雞心。青花瓷和藥罐型墳壇在墳墓中是配合使用的，用來作乘谷子的容器，也就是人死後的“糧食倉庫”。以往發現的清代墻磚比較薄壹些，而且都打磨過，但這次墓中發現的磚卻比較厚也沒有任何打磨過的痕跡，究竟是人為所造成的還是清代不同時期墻磚規格就不壹樣，值得進壹步去探討。
3個清官帽頂飾（其中壹件鎦金頂飾）、3個瑪瑙帽額飾為我市首次發現。頂子是做官的代名詞，清代官帽頂上裝有銅、珊瑚、寶石制成的頂飾，分別代表不同的官階，民間俗稱頂子，誰取得了功名，便說誰有了頂子。頂飾底座有用金的，也有用銅的，上面雕刻花紋，官員的品級不同，其上頂珠的顏色和材料也不同。至於為什麽壹個墓穴中有3個帽頂飾、3個瑪瑙帽額飾，依然是個謎。