此處有幾個關鍵詞值得把玩：大紫檀雕螭案、青綠古銅鼎、待漏隨朝墨龍大畫，鏨金彜。
且說案分幾種，有：書畫案、條案、炕案、架幾案等。其造型分平頭案和翹頭案，此處正內室應為翹頭式的大條案，顯得大氣肅穆。條案是中國古代廳堂陳設中最常見的家具，官宦及富裕人家的用料精，做工細，普通百姓家也常見，只是價值相對小得多。南方多見在八仙桌後擺壹高的條案，上面放陳設品，如花瓶、時辰鐘、帽筒等器，起到裝飾家居的作用。此處所描寫材質為木器中的王者紫檀，雕的也是圖紋中的霸者螭龍，可見此物非同壹般。鼎為何物就不用細說了，稍有文化者都知此物。鼎盛行於商、周。用於煮盛物品，或置於宗廟作銘功記績的禮器。還有壹說是統治者亦用作烹人的刑具。名聲赫赫者當屬司母戊大方鼎，也是眾所周知的。
說到鼎，人們就會想到它的制作材料為青銅，早期如此，後來也有陶瓷和鐵制鼎，事實上鼎中最具文物考古價值的就是青銅鼎。此處只略提“青綠古銅鼎”信息量過少，所以不知其具體形狀和年代。但我想，能進入榮國府正內室大廳的應為稀有之青銅鼎，不光紋飾漂亮，說不定還帶有銘文記載。
待漏隨朝墨龍大畫，得細說壹下，因為這裏的前綴很有意思。什麽叫“待漏隨朝”呢？咱們把四字拆開來解讀。
“漏”即銅壺滴漏，古代計時器，此處應為刻漏。刻漏的最早記載見於《周禮》。已出土的文物中最古老的刻漏是西漢遺物，***3件，均為泄水型。其中以1976年內蒙古自治區伊克昭盟杭錦旗出土的青銅漏壺最為完整，並刻有明確紀年。比較完整的傳世刻漏有兩個，均為受水型：壹個在北京中國歷史博物館，是元代延三年(1316年)造；壹個在北京故宮[微博]博物院，是清代制造。
清宮內設有“王公宗室奏事待漏所”。隨朝即上朝，綜合起來理解，“待漏隨朝”就是古時大臣在五更前到朝房等待上朝的時刻。但“待漏隨朝”和“墨龍大畫”有什麽關系？為什麽要加上這個前綴呢？紫禁城中的太和殿，皇帝寶座上方是雕著口銜寶珠的蟠龍，再聯系到“墨龍大畫”指巨龍在雲霧海潮中隱現的大幅水墨畫，如此以墨龍大畫來喻為早朝所見之景象，隱喻朝見君王之意。懸掛此畫以示主人身份地位之榮耀，也表示主人忠於君王。此處之墨不壹定就是黑色，可以為藍墨、紅墨、金墨等等吧。
回頭再看“待漏隨朝墨龍大畫”這句話，如果舍去“待漏隨朝”四字，哪怕加上壹連串的形容詞也顯示不出這張畫的份量來。這也是曹雪芹有意而為之，以此顯示出榮國府的非凡勢力。
鏨金彜自然要分開看，彜，據甲骨文，象雙手捧雞奉獻之意。是古代祭祀時常用的禮器的總稱，商朝時盛行。具體到這裏所描述應為青銅鏨金彜，不作禮器用，而是榮國府收藏的古玩。
那什麽又是鏨金工藝呢？鏨的意思為在金石上雕刻，鏨金，即為在雕刻物上鎏金。
中國的鎏金技術始於戰國，同時中國也是世界上最早使用這壹技術的國家。從已出土的文物證實，在戰國時期古人已掌握了鎏金技術。從河北滿城中山靖王劉勝墓出土的 “楚大官糟鐘”來看，它的鎏金技術已相當的成熟。鎏金技術不是壹下子就容易掌握的，它是我國古代勞動人民在生產勞動中通過開創研究、不斷探索總結才創造出了這項工藝。主要有：金棍、煞金、抹金、開金、壓光五道工序。
從信陽長臺關楚墓出土的“鼎”來看，造型有戰國早期的風格特征，該墓出土的鎏金銅帶鉤等也為戰國早期的器物。所以，有的專家學者認為鎏金工藝初始時間應定於春秋末期或戰國早期。
鎏金是壹種金屬加工工藝，亦稱“塗金”、“鍍金”、“度金”、“流金”，是把金和水銀合成的金汞劑，塗在銅器表層，加熱使水銀蒸發，使金牢固地附在銅器表面不脫落的技術。這種技術在春秋戰國時已經出現。漢代稱“金塗”或“黃塗”。
但鎏金壹詞出現較晚，就目前所知，鎏字最早見宋人修定的《集韻》中，“美金謂之鎏”。
春秋戰國時青銅器中鎏金工藝並不普遍，因此很難判定《紅樓夢》中此物是否為春秋戰國時器還是漢代時器。