以義治國01，以奇鬥02，以無取天下。(所以04。)05天下大忌，而民窮。人民是許多利器，國家是無意識的。人有多技，奇物長。法律上有很多小偷。故聖人曰:“吾無為而民自性，吾寧靜而民自性，吾無而民富，吾無欲而民簡。”01
今天的翻譯
以正道治國，以邪道用兵，順應自然治天下。我怎麽知道要這麽做？禁忌越多，人越窮；民間武器越多，國家越亂；工匠技藝越多，越會滋生奇奇怪怪的東西；法律越嚴格，小偷越多。所以，聖人說:“我不惹事，百姓自然感化；我如此安靜，百姓自然正確；我不輕舉妄動，百姓自然富裕；我不貪，百姓自然淳樸。"
評論
這壹章講的是國君南巡之術，即治國安民之道。老子是如何闡述這個問題的？
第壹，老子指出，作為君主，必須清楚地認識和執行“以義治國，以奇用兵”的策略。只有運用這種治國治軍的策略，才能把國家治理好。
其次，老子指出，統治者之所以治理不好國家，造成人民貧窮，社會混亂，怪事滋生，盜賊橫行，是因為禁忌太多，民間兵器太多，工匠技藝太多，法規太嚴。
第三，怎樣才能治理好國家？老子說，就像道家聖人說的，君子能無為，清靜，無為，無欲，世間之人自然就達到了“自強”、“自正”、“自富”、“自樸”的理想境界。這是老子“無為而治”最經典的代表言論。
老子說“以義治國，以奇用兵”，是非常積極的治國治軍思想；但他又說“無為而治，取天下”，這符合自然界“無為而治”的思想，顯然與其“以義治國，以奇用兵”的思想極不壹致，在我看來，這是老子創立的道家“無為而治”理論的先天弊端。
給…作註解
01正:有三種解決方案:
第壹，董說，“義是政治”林說:“以德治國，以言治國，必致政事。”
吳澄說:“對的人，法律禁止，就是對的人。”
其次，史德清說，“天下各國，宜靜而無欲。”(《老子釋德》)
第三，高峰說:“以正常和簡單的方式治理國家。”(《老子註譯》)
句子:以正當的法制治理國家。據他說，沒有什麽是對的。
02與陌生作戰:陌生，河上的公爵說:“陌生就是欺騙。”林曰:“用兵出其不意，必有詐。”武成曰:“奇者奸詐，不正也。”是的，詐騙。句子裏說:用狡猾的技巧帶兵打仗。據《孫子兵法》說:“兵者狡猾。所以，妳可以顯不行，用不用顯，遠顯近，近顯遠...攻其不備，出其不意。”
沒什麽:沒什麽。服:治也。林說:“無為而治，可以得天下心。”董說:“壹個正直的人知道如何治理國家，但他不能奪取天下。只有無為而治天下，不指望人去服人，人都是聽話的。”
這樣:楚竹書、嚴尊的和A帛書(B缺)都沒有“這樣”這個字，所以要順著它。河上的宮本和王弼本上都有“取此”二字。
05禁忌:害怕和回避的意思。河上，眾曰:“犯忌者，當禁之。”吳澄說:“忌諱就是害怕和回避。”高峰說“忌諱”，《楚辭》:“我怕忌諱而做之。”王逸註:‘怕的是忌諱，藏的是忌諱’。”(《老子註譯》)
06窮:楚簡原寫“潘”，有誤。所有的書都是“差”的。
07利器:兵器。子:多。《左傳·相公八年》:“人羞於成事。”昏:亂。兩句話:民間武器越多，國家越亂。
08人多技:楚簡寫為“人多智”，帛書B寫為“人多知”(A缺)。川上、林和吳承本寫了“許多人有許多技能”。王弼本和蘇哲本寫了“人多力量大”。傅儀的《人有智慧》壹書。奇物崛起:楚竹書和河上官書為《奇物崛起》帛書第壹版為《是什麽》(第二版缺失)。傅儀寫了《邪物長大》。兩句話:手藝越多，奇奇怪怪的東西就越多。
09號令:楚簡、河上官書為“法物”。王弼本、傅壹本、蘇轍本、林壹本、吳承本等都制定了“法令”。兩句話:法律越嚴，小偷越多。
01自我改造:河面上，大眾說:“我是道人，我沒什麽可改變的，只是百姓自我改造。”
自正:江上，公曰:“我好靜，不言不教，民自忠。”
中飽私囊:河面上，公曰:“徭役招募與我無關，民安於職，皆是中飽私囊。”
紫普:在河上，龔說:“我常常沒有欲望去中國，穿著略顯樸素，人們跟我壹樣樸素。”
吳澄說:“還是那句話，可以白拿天下。”。什麽都沒有，好安靜，沒有欲望，什麽都沒有。既然無事可做，何以心附天下，百姓自然，自然正，自然富，自然樸。其效果是，取天下而有余。"