不但在文壇是大佬，而且在影視界，也是名人，就算是著名導演馮小剛在他面前，也壹樣只能當小弟。
在八、九十年代的文壇，王朔在文壇的影響力，絕對超過當今很多文化名人——他以語言語言犀利，敢於表達自己真實想法而受人追棒，並整整影響了兩代人。
我不敢說自己是讀他的書長大，但是，他的小說，確實給當時的文壇帶來壹股清風，具有改變文壇風氣之勢——他的壹些語言與見解，確實給人某種幡然醒悟之感。
如在小說《壹點正經沒有》當中，他在談到“壞人”時，就曾壹針見血地說道，即：
“妳要小心這世上的壞人，他們都憋著勁教妳學好，然後好由他們使壞”
由此可見，在王朔的眼裏，所謂壞人，往往都是教妳學好，然後自己使壞。
而在現實當中的壞人，也確實如此。
甚至可以說，真正的壞人，最大的壞就是教人學好，然後自己使壞——神不是鬼不覺地做壞事，甚至讓人誤認為自己是好人。
為什麽如此說呢？
因為真正的壞人，大都以好人的面目呈現。
言外之意，真正的壞人，其隱蔽性大都很強，壹般人很少人能夠意識到。
舉個例子，在現實當中，很多單位的“領導”，每個月領的工資就好幾萬元，但是，這些高薪的人，卻並不知足——不但違法亂紀，而且還壹直在鼓勵那些月薪兩三千元的人多做貢獻。
又如那些整天滿口道德的人，或者經常喜歡站在道德的高度去指責他人的人，人們很難發現他人的壞。
但是後來事發之後，才發現原來最壞的人，就是這些滿口道德仁義之人。
由此可見，真正的壞人，大都以好人的面目呈現。
當然，進壹步地說，人本身並無好壞之分，也無善惡之別，壹切不過“人為”之緣故，正如王永彬《圍爐夜話》中所說，即：
“百善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上少完人”
也就是說，如果以“心”的好壞來作為評判聖人的標準，那麽，天下可能就沒有聖人了。
因為在內心深處，沒有人可以保證自己全無邪念，甚至可以說，有些人根本就不知道自己有邪念。
因此，從這個角度來說，有些人確實不知道自己是壞人——更何況自己也沒有做什麽壞事。
所以，綜上所述的這些內容，其實正是我們為什麽講壞人大都以好人之面目呈現的真正原因。
當然，這也是王朔老師講“壞人都憋著勁教妳學好，然後好由他們使壞”的道理。
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本文資料重點引自《論語》《莊子》《壇經》《道德經》《暫坐》《紅樓夢》《金瓶梅》《廢都》《自在獨行》《人生哲思錄》《柏拉圖如是說》《史記》《王陽明全集》《華嚴經》《大學》《禮記》《天道》《孫子兵法》《王弼集校釋》《周易》《詩經》《左傳》《壹點正經沒有》