法華瓷為什麽叫法華？

法華又稱法華、粉華，是壹種低溫釉陶。有壹種說法是因為晉南口音中“分”和“發”的發音相近，被古董商誤傳為“法華”。但筆者認為，由於法國花與唐宋三色畫相似，主要用於宗教場所，故以其艷麗之美和莊嚴的達摩聖人形象而得名。事實上，低溫釉陶法華與歷史上已經出現的釉陶無論是工藝還是釉色都非常相似，這就導致了法華是在釉陶的基礎上發展起來的說法，法華也常常被直接稱為釉陶。琉璃的名稱最早出現在東周時期，後來成為鉛釉陶器的專名。北魏時期，中國出現了第壹個大規模的玻璃生產作坊。此後，由於北齊和北周的連年戰亂，手工業生產幾乎停滯不前，直到《隋書和賀疇傳》才有零星的關於琉璃的記載。到了唐代，玻璃的生產再次興起，並逐漸在民間普及。釉色也增加了藍色、黃色、赭色、白色等顏色。當時景德鎮建了壹座玻璃窯，專門用來生產玻璃。從元代開始，釉料技術逐漸應用於各種建築，包括寺廟，從皇家宮殿的裝飾。元十三年(1276)，在大都又建了四個窯，制作素白釉。此時的玻璃已經突破了作為建築構件使用的限制，產生了大量與宗教相關的器皿。比如故宮博物院收藏的元大都元年至鄭錚(1341)的玻璃香爐，就是這壹時期的典型代表。明清時期，朝廷還在北京專門設立了皇家玻璃場，使玻璃工藝發展到了壹個新的高峰。在玻璃的生產技術方面，由於產地和時代的不同，瓷器的胎質也有明顯的差異。據《古瓷鑒定指南》壹書記載:“產於周浦地區者，元末年，其胎為固土。它的釉像玻璃釉壹樣純凈，但還是材質。它的藍色像深色寶石的藍色，它的紫色像深紫水晶的紫色，它的黃色像金箔，但比金箔略深。孔雀綠特別鮮艷，釉面不黑。六安、澤州產的都是明朝初年的，多是透明的花瓶、壇子。有兩種輪胎，即蔣莎和白沙。他們的胎極差，性質極糠，用刀刮時碎屑脫落，釉也是玻璃釉，比元末略灰。平陽、霍州生產的物件，都是明代的中晚期物件。瓶瓶罐罐等很多物件都是不透明的。他們的胎是半筒半瓦，釉色略雜，黃釉略薄，藍略紫，底青和內青略黑。他們的釉雖然是釉面的，但還是略顯半透明。產於安、豫的也是明代中年的東西，但瓶瓶罐罐的花還是很少的。他們的胎多為灰瓷胎，釉色仍為釉色，但顏色比平陽、霍州產的略亮，瓷胎的色調與之襯。江西九江產的是明末清初的。它的輪胎是純白色的瓷胎，它的釉是天青石，它的白色象牙是新的。其他顏色與以前沒有太大區別，但它的風格比其他省份生產的更精致。”在裝飾技法上，模壓、成型、雕刻、貼花等傳統民間技藝運用廣泛。從美學的角度來看，瓷器的形狀往往看起來很簡單。同時，瓷器的釉色多為鮮艷明亮，如翠綠色、翠藍色、翠紫色，偶爾可見黃釉、白釉瓷器。就明代法華器的造型而言，除了日用器皿，明代嘉靖、萬歷年間也有以神仙、佛為題材的法華器人物作品。因此，經筆者反復比較，初步斷定玻璃護體應屬明初，具有較高的研究和藝術價值。希望LZ采納，謝謝。