先看甲骨文的新舊。甲骨埋在地下三千多年，被壹些學者稱為“子化石”，自然有壹種古樸之感。造假者往往用大版的新鮮牛骨刻字(因為龜甲難刻，易斷)，所以刻大版牛骨時要小心。例如，英國長老會牧師明義士於1914年開始收集甲骨文。結果第壹次購買的大骨版全是仿鮮牛骨，收藏不久就腐爛發臭。(有些贗品是重新刻在土外的甲骨文上的。比如原片上只有壹個字，他加了七八個字，所以要註意真正的甲骨文不壹定是甲骨文。)
第二，如果能目測實物，可以看新舊切口。即使出土的甲骨是新刻的，因為切口新，造假者也經常用粘土塗抹。甲骨用水浸泡後不久，就可以用刷子刷掉泥土，切口壹目了然。正品因為土色，所以刻的很深，壹般不可磨滅。(這種用水的做法會對文物造成很大的傷害，尤其是甲骨文，保存的不是很好，甲骨文出土的時候有些頹廢。盡量邀請專家。如果沒有，可以用放大鏡。如果放大到壹定程度，就能明顯看出區別。)
第三，看內容是否符合甲骨文寫例的方法。由於偽造者不了解甲骨蔔辭的內容，大多是把真片上的字胡亂抄下來，東拼西湊，甚至寫反了，寫錯了也不自知。所以在鑒定時要註意刻字是否連成句子。壹個完整的甲骨文由四個部分組成:前言(也叫背誦，占蔔的日期，用幹支表示，占蔔者的名字，通常是商代的歷史學家)、問言(也叫命言，是要問的事)、算賬言(商代看到占蔔後的是非結論)和驗證言(占蔔後結果的應驗)，但很多甲骨文都是由四個部分組成的。
第四，看刻字格式。龜甲上的銘文有兩種樣式:刻在左右兩邊的，從外到內讀。具體來說，龜甲左邊刻的字是從左往右讀，右邊刻的是從右往左讀。另壹種是龜甲中間縫兩邊的字，從裏向外刻，即中間縫左邊的字從左往左讀，右邊的字從右往右讀。牛骨上的銘文壹般是刻在骨頭的邊緣，從外到內讀。幾個甲骨文刻在壹起，壹般自下而上排列。
第五，看字體。商代甲骨文從盤庚到帝辛跨越了12個商王，長達270多年，甲骨文日期可以明確判斷為武定到帝邑的8個商王。在此期間，寫作風格發生了變化。根據這些變化和其他考古成果，有學者將殷墟甲骨文劃分為五個時期。第壹期為武定期，字體相對較大，第五期字體較小，部分書寫筆畫也有差異，可從甲骨文工具書查考(如高明《古文字匯編》，中華書局，1980版)。
第六，看甄人(占蔔師)的名字。真人，當時為王上占蔔的人，是壹位歷史學家。甄人生活在壹定時期，甄姓是斷代的依據之壹。早期和晚期的甄人不可能負責占蔔，所以不應該出現在同壹塊甲骨文上。許多專著對此都有研究，羅列壹目了然(如陳的《殷墟甲骨文概述》)。
壹般來說，甲骨文對贗品的鑒別比其他文物簡單，但用出土的無字甲骨復制全部真跡或壹片甲骨時，就要多加小心。前人對這部作品的研究已經取得了可喜的成果。壹般來說，西方人所記錄的甲骨文中有許多是偽刻，如庫方爾所收的甲骨文、卑爾根所收的甲骨文、張進所收的甲骨文等。，所以引用的時候要註意。如張進收藏的第668篇甲骨文中，左上部分有“醜王蔔振勛無禍於王展、嶽集”等三篇甲骨文為真跡，而下半部分的字雖大且清晰，但在文中並無意義，故為贗品。有些偽造者本來就是刻字的，所以上了古董商的當，專門偽造銘文。比如董作斌的《甲骨銘心五十年》裏提到的蘭寶光，可以模仿壹部完整的真實電影，精細程度可以混淆。幸好這個人不懂寫例的方法，否則他會在甲骨上“造”，給今天的辨偽工作增添不少麻煩。
除了商代的甲骨文，1954年以來還發現了大量的西周甲骨文，其中很多都有文字。殷墟發現甲骨文至今已有半個世紀，並無造假之風，所以當然不用區分造假。