這句的翻譯是：妳留著等待以後有機會施舍給別人吧，走到今天這壹步今後不可能再相會相親。
原文選段：
新婦謂府吏：“勿復重紛紜。往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專？晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養卒大恩；仍更被驅遣，何言復來還！
妾有繡腰襦，葳蕤自生光；紅羅復鬥帳，四角垂香囊；箱簾六七十，綠碧青絲繩，物物各自異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎後人，留待作遺施，於今無會因。時時為安慰，久久莫相忘！”
雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。
白話譯文：
蘭芝對府吏說：“不要再這樣麻煩了。記得那年初陽的時節，我辭別娘家走進妳家門。侍奉公婆都順著他們的心意，壹舉壹動哪裏敢自作主張不守本分？日日夜夜勤勞地操作，孤身壹人周身纏繞著苦辛。自以為可以說是沒有什麽罪過，能夠終身侍奉公婆報答他們的大恩。
但仍然還是要被驅趕，哪裏還談得上再轉回妳家門。我有壹件繡花的短襖，繡著光彩美麗的花紋。還有壹床紅羅做的雙層鬥形的小帳，四角都垂掛著香囊。大大小小的箱子有六七十個，都是用碧綠的絲線捆紮緊。
裏面的東西都各不相同，各種各樣的東西都收藏其中。人既然低賤東西自然也卑陋，不值得用它們來迎娶後來的新人。妳留著等待以後有機會施舍給別人吧，走到今天這壹步今後不可能再相會相親。
希望妳時時安慰自己，長久記住我不要忘記我這苦命的人。”當公雞嗚叫窗外天快要放亮，蘭芝起身精心地打扮梳妝。她穿上昔日繡花的裌裙，梳妝打扮時每件事都做了四五遍才算妥當。腳下她穿著絲鞋，頭上的玳瑁簪閃閃發光。
腰間束著流光的白綢帶，耳邊掛著明月珠裝飾的耳珰。十個手指像尖尖的蔥根又細又白嫩，嘴唇塗紅像含著朱丹壹樣。她輕輕地小步行走，艷麗美妙真是舉世無雙。
此文出自漢朝·佚名所作的《孔雀東南飛》
擴展資料寫作背景：
《孔雀東南飛》的寫作年代，歷來有所爭論。根據此詩“小序”，應是漢末建安時代的作品，故屬“漢樂府”範圍。
劉克莊《後村詩話》雲：“《焦仲卿妻》詩，六朝人所作也。《木蘭詩》唐人所作也。《樂府》惟此二篇作敘事體，有始有卒，雖詞多質俚，然有古意。”劉克莊指出此詩為六朝人作品，但也沒有舉出什麽理由，所以劉說影響不大。
1924年，梁啟超為了歡迎印度詩人泰戈爾，在北京作了壹次演講，提到《孔雀東南飛》的寫作年代問題，他說：“像《孔雀東南飛》和《木蘭詩》壹類的作品，都起於六朝，前此卻無有。
（《孔雀東南飛》向來都認為漢詩，但我疑心是六朝的，我別有考證。）《佛本行贊》現在譯成四本，原來只是壹首詩。……六朝人幾於人人***讀。
那種熱烈的情感和豐富的想象，輸入我們詩人的心靈中當然不少，只恐《孔雀東南飛》壹路的長篇敘事抒情詩，也間接受著影響吧？”（見《印度與中國文化之親屬關系》講稿，北京《晨報》）此說在文學界頗多影響。
文學賞析：
《孔雀東南飛》是壹曲基於事實而形於吟詠的悲歌。其中，主人公劉蘭芝、焦仲卿之死，表面上看來，是由於兇悍的焦母和勢利的劉兄逼迫的結果。事實上，焦母、劉兄同樣是封建禮教的受害者。因為焦母、劉兄的本意，並不想害死自己的兒子、自己的妹妹。
這從劉、焦死後，“兩家求合葬”這樣後悔不及的舉動可以看出。——盡管這是他們對劉蘭芝、焦仲卿生死不渝愛情的晚到的認可與祝福。他們主觀上的出發點雖有利己的打算，但也有把維護自己親人的終身幸福與自己的利益統壹起來的願望。
焦母劉兄是要在自己與焦仲卿、劉蘭芝的利益之間找到壹塊平衡的綠地而***處。然而，他們沒有成功。
這裏，問題的深刻性在於：劉蘭芝、焦仲卿畢竟是直接通過他們的手被害死了。焦母、劉兄同時又成了封建禮教的幫兇。這種不以個別人意誌為轉移的社會力量，正是當時封建制度罪惡本質的必然反映。