關於教育最中肯、最精彩的話，往往出自哲學家之口。我把我最欣賞的教育理念列舉出來，***七點，不妨稱之為教育的七條箴言。
第壹條箴言：教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的
“教育即生長”，道出了教育的本義：使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西，例如知識，灌輸進來。
? 懂了“教育即生長”的道理，我們也就清楚了教育應該做什麽。比如智育要發展的是好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；德育要鼓勵的是崇高的精神追求，而不是灌輸規範；美育要培育的是豐富的靈魂，而不是灌輸技藝。
如果壹定要用功利的目標去規範生長，比如將來適應社會、謀求職業、做出成就，結果必然是壓制生長。
第二條箴言：兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內在價值
把兒童看做是“壹個未來的存在”，這種錯誤觀念由來已久，流傳極廣。“長大成人”的提法荒唐透頂，仿佛在長大之前，兒童就不是人似的。
人生的各個階段，皆有其自身不可取代的價值，沒有壹個階段，僅僅是另壹個階段的準備。尤其是兒童期是身心生長的最重要的階段，也是人生中最幸福的時光，教育所能成就的最大功德，就是給孩子壹個幸福而有意義的童年，以此為他們幸福而有意義的壹生，創造良好的基礎。
第三條箴言：教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實
這是西塞羅的名言。人在社會上生活，當然有適應現實的必要，但這不該是教育的主要目的。
蒙田說：學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己。孔子也主張，學習是“為己”而非“為人”。古往今來的哲人都強調，學習是為了發展個人內在的精神力量，從而在外在現實面前獲得自由。
當然，這是壹種內在的自由。但是，正是憑借這種內在的自由、獨立的人格和獨立的思考能力，對改變人類社會的現實發生了偉大的作用。
第四條箴言：最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間
“誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯了的兒童，比未受教育的兒童離智慧更遠。”盧梭講出這樣的話，當然自有他的道理。如果說教育即生長，那麽教育的使命就應該是為生長提供更好的環境。
什麽是更好的環境？第壹是自由時間，第二是好的老師。在希臘文中，“學校”壹詞的意思就是閑暇。在希臘人看來，學生必須有充裕的時間體驗和沈思，才能自由地發展其心智。
今天的家長，總是逼迫著孩子做無窮無盡的功課。盧梭卻要問妳：什麽叫虛度？快樂不算什麽嗎？整日跑跳不算什麽嗎？如果滿足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。
第五條箴言：忘記課堂上所學的壹切，剩下的才是教育
我最早在愛因斯坦的文章中看到這句話，隨後發現，他很可能脫胎於懷特海的壹段論述，大意是：拋開了教科書和聽課筆記，忘記了為考試背的細節，剩下的東西才有價值。
? 知識的細節很容易忘記，壹旦需要它們，又很容易在書中查到。因此把精力放在記住知識的細節上，既吃力又無價值。
除去知識的細節，剩下的配稱之為教育的東西，通俗的說，就是壹個人從此成了不可救藥的思想者、學者，不管今後從事什麽職業，再也改不掉學習、思考、研究的習慣和愛好了。
第六條箴言：大學應該是大師雲集之地，讓青年在大師的熏陶下生長
教育的真諦不是傳授知識，而是培育智力活動的習慣、獨立思考的能力，培育的唯壹途徑就是受具有這樣素質的人——不妨籠統地稱之為大師——的熏陶。大師在兩個地方，壹是書架上，另壹便是大學。大學應該是大師雲集的地方。
林語堂有壹個形象的說法：理想的大學應該是壹班不凡人格的住所，這裏碰見壹個牛頓，那裏碰見壹個佛羅特；東屋住了壹位羅素，西屋住了壹位拉斯基；前院是惠定字的書房，後院是戴東原的住房。
第七條箴言：教師應該把學生看作目的，而不是手段
這是羅素為正確的師生關系規定的原則。
我贊同愛因斯坦的建議：給教師使用強制措施的權力應該盡可能少，使學生對其尊敬的唯壹來源是他的人性和理智的品質。
與其相應，便是使學生在教學大綱許可的範圍內，可以自由選擇老師；考核教師也應該主要看其是否得到學生的愛戴。