《養蠶十二圖》以白色雕刻在石屏風上，以十二幅畫面連續展現了清代植桑、養蠶、繅絲的生活場景，不僅是壹件別具特色的雕塑藝術，也是壹件珍貴的影像資料。
相傳清朝嘉慶年間，廣元有壹位名叫曾的縣令。此人是湖北京山人，出身舉人。清嘉慶十七年(1812)，因軍事功績被授予趙華縣令。他上任後深入民間探索富民之道，號召全縣人民種桑養蠶，頗有成效。逐漸得出種桑養蠶致富的理論。四年後調任廣元縣令，仍壹如既往地提倡栽桑養蠶，並對全縣每壹棵桑樹進行登記，頒布縣令規定只能多栽壹棵，缺壹棵，少壹棵，嚴禁砍伐。在他的苦心經營下，廣元縣城所有道路都是桑樹成行，綠道縱橫。清道光七年(1827)，曾季楓升任松潘太守。臨行前，他畫了這套石雕《養蠶十二圖》，很像壹本漫畫，以警示當地百姓及其後繼者不可輕忽植桑養蠶造福百姓的事業。
蠶桑十二事碑高1.3m，長5.8m。第壹幅是《雷祖傳》中壹只蠶掛在桑枝上，落到雷祖頭上，取材於雷祖和白馬的傳說。傳說在古代，雷祖之父是部落酋長。不幸的是，他在壹次狩獵旅行中與外敵作戰，酋長戰敗被俘。雷祖得知消息後非常著急，於是召集各部落商議救父親的方案，並當眾許下諾言，誰救了父親就嫁給他。部門裏的人都沒有什麽好的意圖。然而，酋長家的大白馬聞訊，卻壹聲長嘯，拔腿就跑，傍晚時分又把父親背了回來。但接下來的幾天，白馬不吃不喝，這讓父親很奇怪。問遍了所有人，雷祖才談到了挽救父親婚姻的承諾。父親聽了，大怒，說:“人和動物怎麽能結婚呢？”於是他殺了白馬，剝了皮，放在烈日下暴曬。但馬皮剛曬到太陽，突然狂風陡起，馬皮和雷祖壹起被卷到了天上。隨後壹聲驚雷，雷祖化為壹條蠶蟲，從天而降悠閑自在，埋在地下的白馬骨漸漸長成壹棵大樹。蠶掛在樹上，吃樹葉，結繭。這棵樹被後人稱為傷心樹或桑樹，象征著雷祖兒傷心的過去。
《蠶桑十二事》中的選桑、栽桑、栽桑、桑條四幅圖，展現了中國清代的種桑景象。這些方法至今仍在桑樹種植活動中使用。此外，巢種、養蠶、餵蠶、睡覺、打蔫、分繭、浸蠶、繅絲等八幅畫面，展現了清代養蠶、繅絲、紡織的全過程。這組石刻拓片被原紡織部和上海絲綢博物館拓片收藏，成為我國非常珍貴的科普創作史料和古代藝術瑰寶。在寫有《心經》的洞穴西面，有壹組宋墓的浮雕石刻。在黃澤寺收藏的文物中，這組浮雕石雕無疑是我國宋代石雕藝術中的瑰寶。這批1974-1980時期廣元市周邊壩子宋墓出土的***浮雕石刻24件，每件長2m，寬0.8m，均為當地黃砂巖雕刻而成。從墓中清理出的購地卷記載來看，是南宋所制，最晚的宋墓距今已有780多年。
經文物工作者精心修復，嵌於照壁中，全長28米，高4米，厚0.8米。分為四棲獸、戲劇表演、大典表演、男女勇士、孝道故事、墓主人生平、花卉等七大類，供遊客欣賞。
《四棲獸圖》中有青龍(東)、白虎(西)、朱雀(南)、玄武(北)四獸。相傳是衛鎮之獸，避邪招財。戲劇表演和大曲表演圖共七幅。畫面中，男藝妓穿著壹件圓領禮服，帶著壹頂軟帽或硬翼冠，正在跳舞表演。女藝伎或挽髻或編辮，或穿短衫或戴長兜帽，站著彈奏提琴板、笛子、豎笛、蘆笙、嗩吶、三弦、鈴鼓、腰鼓、平鼓、鑼、桶鼓。它們都有不同的形狀，生動有趣。
在男女勇士的身材中，身材大概是1.45-1.51 m高。男武士頭戴鋼盔，身披虎頭甲，手握長鈸，濃眉大眼，威武雄壯。Rya頭戴女冠，身穿軟甲戰袍，手持長鈸，表情豐富，莊重威嚴。這是中國出土的宋墓中唯壹的發現。
《孝經故事》共有五張* * *圖，均取材於《二十四孝》中的“王相臥冰”、“蒙中哭筍”、“喬莊樵”、“董永休妻”、“抱虎救父”等孝經故事，旨在弘揚孝道，弘揚傳統。有轎子，椅子，馬，廚房，夜夢，念佛，燒香，其中有兩張廚房的圖。壹張圖中，有兩個丫鬟，壹個在挑水，壹個坐在廚房前用竹筒吹著火，廚房邊有柴火，鍋上有六個蒸籠盒，栩栩如生，惟妙惟肖。
特別難忘的是《飛天壺飲與侍應生》的畫面。壹張桌子圍起來的桌子上，放著鍋、瓜果、食盒等。，但沒有服務員，酒壺懸空，像個“隱形人”在杯子裏喝酒。這個想法既巧妙又有趣。
此外，在花圖中，還有牡丹、芍藥、荷花的石雕，顯示了墓主人的優雅與富貴，極具象征意義。此外，還有仿木建築的格子門、鬥拱等生活場景，廳堂陳設的“閆芳”。
這些宋墓石刻不僅具有很高的觀賞價值，而且是現代人研究宋代社會風俗、文化藝術、宗教傳統、道德觀念最有價值的實物資料。