1、如果他前世沒有積累功德，他現在即使再努力掙錢仍然會貧窮，因為貧窮就怨天尤人，怨天尤人就更貧窮，更貧窮就更加的怨天尤人，壹環套壹環，最後就陷入這種執著的循環圈裏，越套越緊，命運越來越悲慘。這就是壹般人的生命規律，就象蒼蠅壹樣明明稍微拐個彎就能找到空隙，卻非要從玻璃飛出去，偏要碰的頭昏腦漲。
2、壹個不信仰佛教的人能走上信佛的道路是很難很難的。原因就是前面說的那種強烈的執著的循環圈，就象大毒蛇壹樣死死的把人套住了。所以妳給直接講解這些佛教的大道理是沒有用的。壹個人連生活都成問題，怎麽可能靜下心去信佛呢？
3、妳的同學命運很差，也帶來了解脫的契機。人在極度痛苦的時候，往往會進行哲學性的思考,進而進入宗教（我就是這樣信仰佛教的）。如果妳那位同學還沒有開始對人生、世界這些東西進行思考，說明他還沒有悲慘到極致的原因，說明他還認為自己將來能飛黃騰達，還有希望。如果他連希望都沒有了，他自然會尋求人生的答案。這時候才是勸導他走入佛教的好機會。
4、妳的同學命運很差，也可能會走上另壹個極端。這個極端就是瘋狂的執著於財富的追求，甚至達到仇恨所有人、仇恨社會的地步，這就走上前面那個循環圈了。您要防止他走上這條路。
5、您要勸說他信仰佛教，壹定要對他的特性有所了解。剛開始時，先不要直接提“信佛”這個詞，要完全按照妳的同學的習性開始。他信仰唯物主義，就用唯物主義引導；他信仰***產主義，就用***產主義引導；他信仰巫婆神漢，就從巫婆神漢開始：他信算命先生，就從算命先生開始。要先觀察他最想要的東西，利用這個東西逐漸的誘導他，甚至可以騙他。我有個朋友也和妳同學壹樣，發瘋的想發財，而且信唯物主義。我當時就利用他這個執著的東西，先讓他用唯物主義的方法研究別人是怎麽發財的。他研究以後，發現發財和人的能力、知識關系不大。我又幫他研究發財和什麽有關系。他研究以後發現：發財只和命運有關系（他真聰明！他竟然能得出這個結論，說明他真的思考了。很多笨蛋研究以後，還死死的認為發財和聰明才智有關系，真是太執著了！中間我還用八字算命啟發他，算不算騙我也搞不清楚）。既然發財只和命運有關系，當然就要研究命運是怎麽形成的了。我就給他推薦了《了凡四訓》這本書。到現在我都沒有提信佛兩個字。最後，這個朋友也開始做布施來改變命運了。到最後，因為布施給他帶來了身體和精神上的巨大改變，自然而然的信仰了佛教。他現在變化很大，走上了正確的人生。當然我這位朋友是知識分子，喜歡思考，所以很容易上路。而且我的年齡比他大，他也信任我。這就叫當機。妳的同學的特點和妳在他心中的形象只能靠您思考了。
6、所以，誘導壹個人信仰佛教最好從能讓他很快得到感應的地方開始。感應最快的就是布施，您可以從布施來下手。布施方法中感應最快的是放生。布施能讓妳的同學改善自己的命運，使自己走上安康的道路，不再過窮困的生活。布施時間長了，極容易改變人的精神氣質，使人變的善良，心胸開闊，水到渠成的走上佛指給我們的道路。最後，因為信佛命運更加的好，更好的命運就更支持他信佛的信念，這就走上了壹個好的循環圈。
7、如果說信仰佛教和貧困的生活沖突，布施則和生活沒壹點沖突。再窮，每天捐1毛錢總有吧。如果1毛錢都沒有，上車讓個座、打掃打掃公***走廊總可以吧。布施完以後進行回向總不花錢吧。
所以說幫助壹個人信佛就這麽難。您必須用各種手段，象陽光融化堅冰壹樣逐步的、緩慢的進行。
當壹個人有生活經濟危機的時候，怎樣才能做到既能生活下去，又能好好學佛呢？答案很簡單，根據他的習性，誘導他從布施開始，最終信仰佛教。因為他是從布施開始信佛的，他自然而然就能把佛教和生活協調起來。
寫的有點亂，也只是壹家之言，請多指正。