端午節，是集拜神祭祖、祈福辟邪、歡慶娛樂和飲食為壹體的民俗大節。
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端午節源於自然天象崇拜，由上古時代祭龍演變而來。端午是“飛龍在天”吉祥日，龍及龍舟文化始終貫穿在端午節的傳承歷史中。
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傳說戰國時期的楚國詩人屈原在五月初五跳汨羅江自盡，後人亦將端午節作為紀念屈原的節日；也有紀念伍子胥、曹娥及介子推等說法。
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因為端午節的起源蘊含著深厚的文化內涵，很多詩人在這壹天，寫出了絕美的古詩。
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端午節來臨之際，給孩子讀壹下這些古詩，體會古代端午的節日氣氛，品味中國的傳統社會文化生活。
把這些絕美的古詩讀給孩子聽
《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
宋代 歐陽修
五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳，正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊***葉裏黃驪時壹弄。猶曹忪。等閑驚破紗窗夢。
註釋:
五月是石相花開的季節，楊柳被細雨潤湛，被葉低蛋況地要著。人們用五利的絲錢包紮多角形的綜子，煮熟了感進就金的女子裏，送拾田中女子。這壹天正是的午，人們這酒更衣，想社除身上的汙場和粉氣，舉杯飲下雄黃酒以驅非難害。不時的，窗外樹叢中美鵬鳥兒鳴唱聲，打破閑中的寧靜，打破了那紗窗後手持雙風滿角的眼眼強恰的女子的美夢。
《浣溪沙·端午》
宋代 蘇獻
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。
流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟
佳人相見壹千年。
註釋
微微小汗濕透了碧色的h鍋，明目搞午節用芳蘭草泳浴。流香酒般的浴水，汕膩布滿大曉的江面。五彩花紙輕怪地推在紅玉色手臂上小小的符篆(或赤靈將)科掛在耳下的黑色發型上。與朝雲同過璃午節，天長地久，白頭借老。
《謝張仲謀端午送巧作》
宋代 黃庭堅
君家玉女從小見，聞道如今畫不成
翦裁似借天女手。 萱草石榴偏眼明?
註釋:
《謝張忡濱璃午送巧作是這首他是北宋詩人黃庭望的壹首時。在雞午節這個特別的日子，送剛友人，成是還鄉，我是感慨於時光的流遍，總是別樣的日子別樣的情啊。這首詩運用了對仗。比喻的手法。表現了對友人房別時的勸慰，同時也對自己的壹種安影。
《端午即事》宋代 文天祥
五月五日午，贈我壹枝艾。故人不可見，新知萬裏外。丹心照夙昔，鬢發日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。
註釋:
五月初五是雞午節，妳贈與我了壹枚文草。死者卻看不見，斷結交的知巴知在萬重之外往目能夠為國盡忠的人，現在已經自發蒼爸。我想委從感原那裏得到希望三湘相高的比較遠。
《端午》唐代李隆基
端午臨中夏，時清日復長鹽梅已佐鼎，曲粟且傳觴事古人留跡，年深縷積長當軒知槿茂，向水覺蘆香億兆同歸壽，群公***保昌忠貞如不替，貽厥後昆芳。
註釋:
端午節的時候，已經接近夏天的中間了，白天的時間漸潮變長了。鹽和梅已經在希裏增添味道，美酒也在杯中傾倒這是古人就留下的習俗，到現在已經很多年了靠著欄桿方知木樣長得茂盛，對著水才發覺蘆草真的很芳香。天下百姓生活中福長久，各讓大臣***保國家易盛。大家對國家的忠音如果能始終如壹這種美德壹定也會在後世子孫中傳揚
《已酉端午》元代 貝瓊
風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒
註釋:
端午突遇風雨天氣妳沈陰暗。汩羅江上無人憑吊逝去的屈原。盛開如火的石相花好像也在笑話我陶淵明即使不喝酒，
也壹樣仰慕屈原卓然不群的清醒。
《端午日》唐代 殷堯落
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生;不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話升平。鬟絲日日添白頭，榴錦年年照眼明:千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名
註釋:
年輕時，每逢佳節，總愛生出許多情感。現在老了，誰還有心思幹白無放去感慨萬千。在雞陽這天，懶得學人家懸桂艾草和驅都符的習情只新望壹條著酒，***語天下太平鬢發是壹天比壹天增加了銀白，石榴花如紅錦股射動，年年應節而開;可嘆在歲月面前，聖賢也罷蠢人也罷都是喻息過客誰知道有幾人漫沒無聞，有幾人名無青史呢。