紀昌，《列子》記載的神箭手。
春秋戰國時期，趙國首都邯鄲有壹個 青年叫紀昌。他從小就夢想成為天下第壹神射手。少年時跟隨當地的名射手飛衛學習射箭，飛衛告訴他，學射箭首先要學會不眨眼，能睜著眼睛睡覺，還要 能把小的看成大的。紀昌回到家裏盯 著織布機的梭子練習眼功。
兩年後， 練就了壹套不眨眼的功夫。然後，飛衛讓他專註的看壹件東西。他懸掛壹個虱子，他壹直看了三年，最後他看虱子已像車輪那樣大。紀昌箭射虱子，箭貫穿過虱子的中心，懸掛虱子的牦牛尾毛都沒有斷。
紀昌後來謀劃除掉飛衛。兩人互相對射，兩個人射出的箭正好在空中相撞，全都掉到地上。最後飛衛的箭射完，而紀昌還剩壹支。紀昌射出，飛衛用棘條將箭擋下來，兩個人相擁而泣。
這壹段還列入人教版四年級下冊語文書第29課寓言兩則之中。
擴展資料：
背景
仲尼篇公孫龍談過比箭箭相及更高妙的射技： 逢蒙的弟子鴻超能做到矢射妻眸而矢在目前落地。 逢蒙， 《孟子 · 離婁下》 雲“逢蒙學射於羿” ， 是傳說中的夏代神射手。 湯問篇雲： 甘蠅的弟子飛衛、 紀昌練視力， 視小如大， 以牛毛懸虱子於窗前， 三年後把虱子看得像車輪般大；?
此後兩人互射， 能令 “中路端鋒相觸而墮於地” ： 這種水平與箭箭隨飛大約是同壹層次。 甘蠅， 《呂氏春秋 · 有始覽》 提及過， 當實有其人；飛衛、 紀昌的故事是有依據的。 而且 《列子》 的後羿射日、 射落九個太陽的故事表現了極端誇張的弋射神技。 這三個故事也比箭箭相拄說法更神奇。
東晉張湛的 《列子註》 ， 在註 “後鏃中前括” 時雲王夷甫、 庾子嵩論之， 註 “矢註眸子” 時雲劉道真、 樂廣論之。 所說四人皆西晉玄學名人， 王夷甫即王衍 （256～311 ） ， 清談領袖； 劉道真、 樂廣的活動時期約在 280～304 年。
玄談家愛好名辯和先秦最大名家公孫龍的辯題； 此兩題皆不見於公孫龍遺文， 他們當是讀過 《列子》 的。張湛所說應該見於當時的文獻， 這類文獻是後來的 《世說新語》 的主要來源。
中華先秦時代， 射技應該高度發達， 容易出現高妙射手。弓箭產生於原始狩獵時代，長期的經驗會積累豐富的射技； 而且， 比較當時的地球諸國， 夏商周朝是大國， 弋射活動卷入的人口眾多， 會推進射技的發展。
此外， 春秋戰國， 兼並不斷，戰亂狂勃， 弋射活動的廣泛性高於其它時代。 因此， 東周時期容易出現高妙射手及把史上的高妙射手神話化。 《孟子》 提及羿和逢蒙， 《呂氏春秋》 提及甘蠅， 都說明弓箭時代的中土有過壹些高妙射手， 有傳說和崇尊他們的傳統， 他們在民間應該是被神化的。
而且先秦中土的射技已經發達到產生專業著作的程度。《晉書 · 束皙傳》 雲： 太康二年出土的先秦竹書有 “ 《繳書》 二篇， 論弋射法” 。
弋射的技術空間不大， 壹般情況下難以成書， 弋射專著在人類上古時期可謂罕見； 射技專著的基礎只能是射技高度發達、 高度細致化。先秦的壹些技術如勾踐劍的造作技術為後世所不及， 漢代以來無弋射專著， 可見先秦中土的射技具有高度專業化的水平。
參考資料：