頭勞河，又名勞什澤，也寫作勞勞勞河。從浙江省紹興市包家橋到稽山中學頭勞河，東西長251米，寬約7米。至今保存完好。公元前473年，居簡開始攻擊武學的恥辱。三軍師出征那天，越國的長者獻上壹壺漿，祝越王旗開得勝。鞠健“跪下收下”扔進上層，令軍士見流而飲。士兵們感激越王的仁慈，同仇敵愾，鬥誌昂揚，勇於殺敵，最終打敗了吳國。因此，頭勞河是不朽的。元代詩人徐天琪曾寫過《詠老河》。詩歌:
往事已矣，劉溪仍想向吳氏報告。
壹壺茯茶酒不比壹壺酒。
抽勞河，原名勞勞勞河，位於紹興南部。雖然是壹條小河，但它已經有兩千多年的歷史了。人們壹提到這條河，就會想到壹個感人的故事。
春秋時期，吳國和越國發生了戰爭。越王勾踐被俘回國後，下定決心要自強不息，艱苦奮鬥。他怕自己貪圖安逸，扼殺了復仇的野心，於是睡在壹堆柴火上，在室內掛了個膽囊。他應該每天睡前看壹下，吃的時候先嘗壹下。這就是著名的“拿工資，嘗勇氣”的服務。就這樣，經過十年的重逢和教訓，馬壯變得更加強大。此時，他決心報仇雪恨，收復失地。
越王勾踐即將攻克吳國，大軍出發時，越王的長輩送來壹壇“黃酒”送別越王，祝他凱旋而歸。勾踐接過酒後心想:要打敗吳國，必須和將士同甘共苦。為了激勵將士，他如願舉行誓師大會，把父親送的酒倒進河裏。然後，他命令士兵們逆流而飲，以鼓舞士氣。
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越王勾踐嘗膽:
現在，人們經常用“嘗壹嘗勇氣”這句話來表達他們努力工作，不斷進步的決心。傳說歷史上有這樣壹個故事:越王勾踐在壹次戰爭中被吳國打敗，忍辱與吳國講和。在吳王的威脅下，勾踐還在吳國朝廷服了三年苦役，過著牛馬不如的生活。勾踐獲釋回國後，為了奮發圖強，為自己報仇雪恨，睡在硬木上，坐下來吃飯，嘗盡辛酸，以不忘亡國之痛，激發自己的勇氣和鬥誌。然而，這個成語故事的真實情況是怎樣的呢？
《左傳》和《國語》是記載春秋時期歷史的最原始、最可信的古籍。《左傳》有《與悼龔》兩部，《國語》有《與》兩部，都詳細描寫了越王勾踐。但是沒什麽好談的。到了西漢司馬遷寫《史記》的時候，就說越王勾踐已經“把膽放在坐，坐臥之時，提膽，飲食也嘗膽”；東漢趙曄寫《吳越春秋》，也說勾踐“掛在門上，讓別人嘗”，但仍未提寢薪。
到了唐宋時期，在壹些著述中，越王勾踐的傳說已經開始出現。唐代大詩人杜甫在《莊遊》詩中，曾有“葛衣勾踐枕”壹句。北宋王鑄評價這首詩說:越王勾踐，“出門嘗膽，躺下枕兄”。南宋初年，李綱曾說勾踐“以身試法，以勇激誌”。《使臣隨筆》中也說:“勾踐枕戈待旦，以死報吳。”
查的“臥薪”和“嘗膽”作為成語壹起使用，最早出現在北宋蘇軾的《仿孫權答曹操書》中。那是壹篇遊戲性質的書信體文章，上面寫著:“自從我被留下後，我壹直在為此付出代價。”。與越王勾踐無關。由於蘇軾是壹位偉大的文學家，他的文章影響很大，所以在南宋時期，曾愷、甄、等官員和學者在奏折和著述中多次提到勾踐是“坐俸嘗膽”或“坐俸嘗膽”。但與此同時，南宋學者呂祖謙在《左傳》中說，吳王夫差壹直“坐俸嘗膽”。明代張浦寫《春秋各國論》說:“傅槎即位，畏之。”。以後，馬謖編了左衛和，仍然把功勛和英勇的事系在吳王夫差的名下。到清初，吳成全在《魯提綱》中寫道:“勾踐的反華鬥爭是壹場苦戰，他過得很艱難。”不久，蔡瑁在《東周修誌》中寫道:“(越王勾踐)累俸，不要褥子；掛在妳坐臥的地方，壹定要拿過來嘗嘗。”就這樣，關於睡薪嘗膽的故事越傳越廣。
綜上所述，可以看出，史書記載越王勾踐有壹個發展演變的過程。戰國時期編纂的《左傳》和《國語》都沒有這樣的內容。西漢司馬遷的《史記》和東漢趙曄的《吳越春秋》開始記“嘗膽”，但還沒見過壹個躺薪的；唐宋之間的壹些詩詞中，越王勾踐說自己“逞強”。北宋的蘇軾最早使用了“俸祿役”這個說法。從南宋到明朝，文人把過不去的人，壹個當勾踐，壹個當夫差。直到清初的《陸簡編》期待《東周紀年》的出版，才得出結論。
“臥薪”的記載最早出現在宋代，有學者表示不能茍同。他們認為《吳起春秋》中記載的越王勾踐就是“臥薪”的意思。所謂“過”，清代馬解釋為“壹碟苦菜”(《石矛傳箋通事》卷六)。這種“辣蓼”食物積累多了，就成了“辣蓼”。越王勾踐日夜操勞，眼睛累得想睡覺(“眼臥”)，就用苦菜(“苦薪”)刺激。嘗膽苦於味，臥薪苦於視。後人說“睡在硬木上”是壹種誤解。
漢代以來有記載的“嘗膽”和宋代以來才有的“臥薪”在歷史上真的是真的，還是誤傳？越王勾踐曾經“逞強”還是“逞強”？睡覺的時候是想用苦菜刺眼，還是想睡在硬木上磨練筋骨？看來要想搞清楚這些問題還需要很多考慮。