古文是我國文學發展中的壹個重要組成部分，它有獨特的文學特色風格，對我國有著重要的影響。同時，古文的硬筆書法受到了許多人的喜愛，它的書法作品非常的精美。下面是我整理的經典古文硬筆書法作品圖片。
經典古文硬筆書法作品欣賞與駢文相對而言的，奇句單行、講對偶聲律的散體文。魏晉以後的駢儷文已經盛行於世，其文講究對偶，句法整齊而文詞華麗。北朝後周蘇綽反對駢體浮華，仿《尚書》文體作《大誥》，以作為文章的標準體裁，時稱?古文?,即以先秦散文語言寫作文章。其後，至唐代韓愈﹑柳宗元等人，主張恢復先秦和漢代散文內容充實、長短自由、樸質流暢的傳統﹐即稱這樣的散體文為古文。韓愈《題歐陽生哀辭後》說：?愈之為古文﹐豈獨取其句讀不類於今者邪?思古人而不得見，學古道則欲兼通其辭。?《師說》說：?李氏子蟠，?好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。?都正式提出了古文的名稱，並為後世所沿用。唐代優秀的古文家﹐雖以復古為號召﹐卻富有革新精神。明代倡導?文必秦漢?的何景明說。
經典古文硬筆書法圖片
古文是指春秋戰國及其以前古書上的文字。許慎在《說文解字?敘》中說：?周太史籀著大篆十五篇，與古文或異。?把古文與大篆相提並論，說古文是史籀以前的文字的通稱。
古文的相關拓展
與駢文相對而言的﹐奇句單行﹑不講對偶聲律的散體文。魏晉以後駢儷文盛行﹐講究對偶﹐句法整齊而文詞華麗。北朝後周蘇綽反對駢體浮華﹐仿《尚書》文體作《大誥》﹐以為文章標準體裁﹐時稱?古文?﹐即以先秦散文語言寫作文章。其後﹐至唐代韓愈﹑柳宗元等﹐主張恢復先秦和漢代散文內容充實﹑長短自由﹑樸質流暢的傳統﹐即稱這樣的散體文為古文。韓愈《題歐陽生哀辭後說：?愈之為古文﹐豈獨取其句讀不類於今者邪﹖思古人而不得見﹐學古道則欲兼通其辭。?《師說》說：?李氏子蟠﹐?好古文﹐六藝經傳皆通習之﹐不拘於時﹐學於餘。?都正式提出了古文的名稱﹐並為後世所沿用。唐代優秀的古文家﹐雖以復古為號召﹐卻富有革新精神。他們既強調?道?的重要﹐也很註重?文?的作用﹐並崇尚創造﹐主張?惟古於詞必己出?﹑?文從字順各識職?(韓愈《南陽樊紹述墓誌銘》)。他們所作的古文﹐實際上是壹種新型散文﹐從當時口語中提煉而成為壹種新的書面語言﹐有自己的個性與時代現實性﹐也有部分較為艱深僻澀的﹐但非主流。明代倡導?文必秦漢?的何景明說：?夫文靡於隋﹐韓力振之﹐然古文之法亡於韓。?(《與李空同論詩書》)﹐從這句話可以看出﹐韓愈的所謂古文與先秦漢代之文不同﹐它是既有所繼承又有所創新的。唐宋八大家，是唐宋時期八個散文代表作家的合稱，指的是唐代的韓愈、柳宗元、宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。 ?孔氏古文?,稱後者為?史籀大篆?.古文和籀文的分別是地區性的差異。古文出於壁中書，古人尊經所以放在籀文之前 ,其年代不壹定比籀文早。 許慎說：?至孔子書六經，左丘明述春秋傳，皆以古文。?又說：?壁中書者，魯恭王(公元前155~前129)壞孔子宅而得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經》。使用時間是不長的。秦始皇三十四年(公元前 213)下令焚書，各地掩藏不壹定都有極早的寫本，壹般總是當時的通行本。 即使有孔子所書六經也不過公元前500年。許慎說他所用的資料?其稱《易》孟氏，《書》孔氏，《詩》毛氏，《禮》周官，《春秋》左氏，《論語》、《孝經》，皆古文也?.大約都是漢代古文經學家輾轉摹寫的。它和小篆有差別，許慎從中采用了500多字，約合小篆的1/18.古文的特點，如壹、二作弌、弍，增加不必要的繁飾，禮、?作禮、棄，作出大膽的省簡，都不是原始漢字的形式，是應時代需要而產生的。