劉備的遺書（原）
我兒公嗣，
悲哉世也！吾行將休矣！窮朕之平生，洋洋灑灑，屈指不過數十載，然漢室未興，祖宗未耀，朕實不忍此時西去也。高祖、世祖之基業，五銖、炎劉之江山，盡托於汝手，望公嗣思之慎之，莫蹈桓、靈之轍哉！
光和末歲，黃巾犯上。父出鄉野，幸結關、張。集伍抗暴，除害安良。鐵門之劫，揚義軍之威望； 張角之卒，播孤名於四海。然朝廷奸小為虐，孤未能幸賭大行皇帝之聖容。時爾父常篤行慎思，景行為賢，未嘗有隙。
半生之際，能至許昌。伴獵大行，遊駕上林。曹公辱天子之威，金箭射白鹿。汝叔父雲長欲殺之，孤止之焉。非不怒於此賊之舉，朕實不能負反賊之名也！青梅煮酒，孤遍舉天下之英豪，曹公壹壹否之，言天下之英雄唯孤與操耳。為掩是非，不惜失箸以作懼色，徒惹天下之蜚，父非不願為英雄也，實此時難與賊相敵也。故後來取徐州，距呂布，燒博望，淹白河，無壹不深記人之慎行之要害也。亦嘗銘“敦行致遠”四字於座右，時時戒之。
自朕登極大寶，二年有余矣。關羽為孫吳所害，張飛遭部曲之謀，皆身首異處，幽冥難散。孤距丞相、子龍之諫，意氣用事，舉百萬之雄師，興兵伐吳。猶記本初疏散，兵紀不嚴，大將酗酒，士卒放縱，孤亦嘗笑之為冢中枯骨，小不能忍，大謀以亂，以有烏巢之火，官渡之敗。孤今與本初同出壹轍，彜陵熊熊，大軍灰飛成土。幸得關興、張苞二賢侄舍命相救，否則已成吳人刀下之鬼矣。此番慘敗，乃剛愎自用，壹意孤行，不能善納良言所致也！
公嗣我兒！謹記父言：人生在世，篤行為先。仁義輔之，天下定矣！得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大。行素自由，心思散漫，距言千裏，不思進取，此為國為身者之大患矣！父敗於此，莫蹈覆轍，公嗣我兒，切記切記！
章武二年於白帝
乃父劉備立
2. 誡子書古文練習翻譯與問題諸葛亮：誡子書
諸葛亮，字孔明，瑯琊人。三國時期著名的政治家、軍事家。官至丞相。
誡子書
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非誌無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文：有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的誌向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；如果不下苦工學習就 不能增長與發揚自己的才幹；如果沒有堅定不移的意誌就不能使學業成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心誌使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。如果年華與歲月虛度，誌願時日消磨，最終就會像枯枝落葉般壹天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益於社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍裏，到那時再悔也來不及了。
“非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。”出自諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻的《誡子書》。這既是諸葛亮壹生經歷的總結，更是對他兒子的要求。在這裏諸葛亮用的是“雙重否定”的句式，以強烈而委婉的語氣表現了他對兒子的教誨與無限的期望。用現代話來說：“不把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的誌向，不能平靜安詳全神貫註的學習，就不能實現遠大的目標”。
通過上述分析，我們可以看出諸葛亮運用了《邏輯學》中的“否定之否定規律”來強調他要表達的“淡泊以明誌，寧靜而誌遠”。這是壹句富含哲理的話。這同“要想取之，必先與之”，“欲達目的，需先迂回曲折”的道理壹樣，現在的“淡泊”、“寧靜”求清凈，不想有什麽作為，而是要通過學習“明誌”，樹立遠大的誌向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈幹壹番事業。
“淡泊”是壹種古老的道家思想，《老子》就曾說“恬淡為上，勝而不美”。後世壹直繼承贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問秋光》壹詩中，“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。他反映了作者心無雜念，凝神安適，不限於眼前得失的那種長遠而寬闊的境界。