由於這12幅精美的絲綢畫是雍正十年從我在圓明園草堂的屏風和柳樹上取下的，所以很明顯它們的繪制時間早於雍正十年。在以精美的絹畫為背景的書法作品中，有“碎塵俗人之銜”等字樣，這是雍正帝胤禛的謚號。這個綽號應該從胤禛還是王子的時候就開始使用了。他有壹塊壽山石的印章，曾經和雍親王的寶藏壹起使用過。這塊壽山石的印章現在收藏在故宮博物院。“破塵居士”印章的使用時間集中在康熙五十五年前後，直到他在虞姬。
胤禛的《十二美人帛畫》共有十二個主題:鏡前梳妝、爐中觀雪、倚門觀竹、樹蔭品茶、書語呢喃、夏日觀蝶、燭光縫衣、撥古打坐、倚榻觀鵲、撚珠觀貓。主題是十二，壹個* * *十二絲畫，但不壹定是壹個* * *有十二個人。如果有人物原型的話，可能都是壹個人十二種不同的服裝，當然也可能是十二個人各壹件，也可能是幾個人主導，各壹件或幾件。
從服飾來看，這十二幅帛畫上的美人都是漢服，沒有壹耳三鉗之類的滿族裝扮習俗。這十二幅帛畫中的美人都是誰？之前推斷是康熙末年雍親王胤禛的側福晉和格格，也有可能是雍正初年雍正帝的妃子。但從年齡外貌來看，不會是狄福晉，也就是那拉皇後的。如果年齡不對，娜拉也不會打扮成中國女人。對李福金也是不對的。李是永帝初期的寵妃，此時恐怕失寵了。她應該和娜拉皮差不多大。對於甘龍的生母牛之路來說就更不可能了。她是地道的滿族旗手，不可能打扮成中國女人。就算她精心打扮，也不會是這麽苗條的狀態。弘州的母親耿士不是很受歡迎，她相信胤禛不會如此細心地為她畫像，並每天看著它。
敦煌學最寵愛的妃子年氏，正好集中在胤禛得到圓明園的時候。年石在康熙末年到雍正初年生了很多孩子，應該是壹個特殊房間的寵物。問題是年石也是旗手，不可能無緣無故打扮成純中國女人。還有壹個謙虛的劉，雍正十壹年生了壹個兒子叫洪永。她在永帝的時候應該沒有入宮，大概雍正初年也沒有入宮。
朱家溍先生曾在內務府檔案中發現壹段記載，並以此為依據推測，宮中所裝嬪妃畫像，全部記載為“某妃喜其面”、“某妾喜其面”、“某女喜其面”等。都是以書命名的，最壹般的寫法就是叫“主題”。就這十二幅畫而言，如果是雍正公主或雍親王時期的側福晉，那麽在雍正十年，在檔案中也會被稱為“題材”，不能寫成“十二美帛畫”。
因此得出結論，這十二幅畫中的人物並非雍正嬪妃，而只是十二幅精美的帛畫。
與此同時，雍正的《聖誕快樂》中出現了雍正的嬪妃，她們都穿著滿族服飾，壹只耳朵上插著三把鉗子，形象與十二美帛畫中的完全不同。不僅服飾不同，氣質也不同。當然也有好事者做了額外的猜測，說雍正年間有中國女性入宮居住圓明園。但雍正死後，乾隆即位，刪除了他所有的個人檔案，至今只留下畫像。但是，說這十二幅張美人帛畫都是壹個人，並不完全是同壹個人，這是牽強附會的。但絕不會是十二個人。
還是朱家溍先生分析過，畫張美人十二帛的應該是四個人:《捧表觀菊》《呢喃書》《捧如意算盤》《博古禪定》是壹樣的；“倚門觀竹”和“燭光縫衣”是壹樣的；“童音品茶”和“烘爐觀雪”是壹樣的；“扭珍珠看貓”“夏天看蝴蝶”“鏡前梳妝”“倚榻看喜鵲”都是壹樣的。
主要著作:《龍鳳傳奇》《南北亂世三國誌之戰》《高成列傳》《愛情偵探泰陵》《胤禛二十七年》《中國古國失傳》《博物館青銅器名稱漢字釋義》《漢字釋義》《金文西周史》《晉國之戰》《晉國之戰》。