書法作品也是商品，既然如此，其定價就遵循市場規則。
藝術品的定價更多地是采用心理定價法，即以交易雙方對某件商品的心理價位來確定報價和成交價。所以四尺十萬也好，百萬也罷，壹個人若認為值得，並且有支付的能力和意願，那就去交易買賣。若覺得不值，那咱們就當個看客好了。
200萬造假，拍出2.2億元的漢代玉凳
說實話，多年以來，藝術收藏行業早已被資本炒作的經失去理性了。人們炒文玩、炒玉石、炒書畫，甚至連普洱茶和野核桃也去炒。在這個過程中，真正盈利的只有背後悄無聲息的莊家（資本）而已，那些熱熱鬧鬧的散戶和門外漢們都是壹茬茬的韭菜，在幻想著割別人的同時，被別人無情收割。
可見炒來炒去，最後都是在炒韭菜罷了。反正韭菜這種東西，野火燒不盡，春風吹又生。
我們生活中經常發現很多藝術家有著各種各樣的名頭，采取各種方式來包裝自己，拔高自己，甚至不惜用過火的所謂行為藝術來成名，其目的就是為了提高個人作品的心理價位。所以看似高冷的藝術和藝術家背後仍然是人性的貪婪，是資本的貪婪。
藝術可以有價值，當有價值的時候，我們稱其為藝術作品；但當其有價格的時候，我們稱其為商品。多年前，我們曾參與壹支藝術品投資基金的設立，見過形形色色的?藝術家?，壹流的藝術家只為本心而創作，但大多都默默無聞，難以養家糊口；二流的藝術家在本心和市場之間掙紮徘徊；三流的?藝術家?早已忘了本心，只為資本服務，為鬥米折腰。
現在的現實情況是，藝術作品的定價權掌握在資本手中，他們可以將藝術價值極高的作品貶得壹文不值，也可以將壹個沒有什麽藝術價值的作品炒成天價。藝術快成了資本的玩物了。
資本給藝術品定價的標準有三個，壹個是藝術品的稀缺性，壹個是作者本身的背景，還有壹個是資本方本人的傾向（包括藝術傾向、政治傾向、情感傾向等等）。
壹 稀缺性
就稀缺性而言，大家都知道梵高，也知道他的作品很貴，但是否知道梵高是窮死的？
他在生前同樣沒有太大的名氣，死後他的名畫《鳶尾花》在1947年的價格是8萬美元，1987年賣出了5390萬美元的高價，短短49年間上漲了600多倍，現在的價格可能更高了。
為什麽會這樣？是因為資本覺得他已經去世了，所以他的作品成了稀缺資源了，那麽就可以用各種方式來任意包裝，以提升其價格。這是行業內的通用做法，比如請幾位知名藝術家或者教授開壹場品鑒會，成本不過幾萬、十幾萬元，卻能把壹幅幾十萬元的藝術品炒到幾百萬、上千萬，多麽高的投資回報率！
但對在世的藝術家，資本方很慎重的，萬壹今天把他捧起來了，然後這個人每天畫壹幅作品，活個幾十年畫出幾千幅作品，那再高的藝術水平，他的作品也不值錢了。
二 作者背景
就作者背景而言，很多掌握特殊資源的人，也許作品的藝術價值不高，但他們的作品卻能拍出高價。其實交易雙方心裏都清楚，藝術作品不過是個媒介，後面的利益交換才是真實的，藝術作品的價格實際上是對資源的定價而已。人們還給這種行為起了個好聽的名字，叫做雅賄，文雅地行賄之意。
三 投資者傾向性
就投資商的傾向而言，前幾年有幾個畫家，在國內籍籍無名，後來畫了幾幅醜化國家的作品，迅速就被國外的買家給炒紅了，價格恐怕不低於這四尺十萬了。然後這幾個人搖身壹變，給自己弄了各種名頭，趾高氣揚地參加各種會議，在各種場合不停地醜化批評國家，壹味地應和外國的投資者。
我們當初之所以想設立藝術品投資基金，也就是想在藝術品投資領域爭取中國的話語權，而不是被別有用心的境外資本牽著鼻子，把中國的藝術創作和藝術交易的生態給扭曲了。