葬的意思是采集，接收生命，也就是陰陽之氣。
楊洋的氣，即風，上升到雲，下降到雨，並在地面上行走，稱為憤怒。
郭璞《葬書》的原文與翻譯
第壹，憤怒的文章
埋了人，躲了起來，趁火打劫。陰陽之氣，即風，升至雲，落至雨，行於地，謂之怒。怒行於地，萬物由此而生。
埋是藏，是控制憤怒的壹種方式。世界上有壹種陰陽氣。當他們互相呼吸時，就會變成風。風壹起來，就會變成雲。當它落下時，它會變成雨，它會穿過地球。這種風叫怒。生命穿越地球，繁衍生息著世間萬物。
第二，氣感
人從父母處受，骨得氣，身得陰。蓋生者聚氣，凝者成骨，亡者獨留。故殮者，逆氣而骨，生而有影。俗話說，靈有所應，鬼有所福於人。
人的身體來源於父母，本體骨架繼承了父母的生氣，所以父母給的身體會被父母的生氣庇護。所以，存在於世間的人或物，是各種生命的集合，濃縮的生命會變成骨頭，死後萬物化為肉身，唯獨骨頭得以保存。
所以土葬就是把死者的憤怒還給死者的骨頭，然後讓這種憤怒庇護後代。經書上說:死者與生者的憤怒相互感應，會改變生者的命理，死者鬼魂的吉兇會使生者受益。
三、風水篇
所以銅山崩於西，鐘聲應響於東。華牧在春天，谷芽在房間裏，而齊在地下。其行為亦因地之勢，其聚亦因勢。古人聚而使之久，使之止，故稱風水。
所以當銅山在西邊崩塌時，鐘聲會在東邊回應(物理振動現象)。春天樹木開始繁茂，溫室裏小米會發芽，證明生命穿越地球。穿越大地的憤怒會受到土脈的影響而形成動量，這就是憤怒的聚集。
處於聚集狀態的憤怒會受到處於聚集狀態的其他憤怒的影響而停止。古人就是利用這個原理，把死者的憤怒聚集起來，不讓它飄走，然後在適當的情況下，把死者的憤怒運行起來，讓它穩定下來。這叫風水。
第四，方法。
風水的方法，得水最好，其次是藏風。氣滿而興，其余猶止。雖散且深，猶有聚。俗話說，外氣橫行，內氣不生，也是壹個幌子。正所謂，淺深乘，風水自成。
看風水的方法，首先要考慮有沒有水，避風不是最重要的。如果憤怒太強烈，多余的憤怒就會溢出，剩下的就會處於相對穩定的狀態。天地之間的生命處於分散狀態，但密度更大的生命質量會自行凝聚。
經文上說:多出來的生命力會四處遊走，剩下的生命力會穩定下來，孕育出新的生物，事實就是如此。根據經文，如果我們恰當地處理憤怒的深度，我們就能自然地形成風水。
動詞 （verb的縮寫）情景文章
埋山之法難，形次之，側第二。千尺是勢，百尺是形。跟風的人是幸運的，跟風的人是兇猛的。勢兇吉祥，百福為壹。形勢吉祥兇，禍不旋日。千尺之勢盡，外聚無門，氣散於地。俗話說，壹個不存的洞，也藏著壹堆爛骨頭。
山中葬死者，見山勢之勢，最難。更容易觀察到墓附近的山的形象，也更容易確定埋葬的方法。氣勢是以英裏來衡量的，往往要考慮幾十英裏甚至更多的山勢。形是墓旁山象的方法，如有的山象龜。
形狀以百尺衡量，往往只考慮墓周圍幾百米或幾千米範圍內的情況，也可以人為改造。埋葬的方法是基於壹些方向，時間計算可以解決問題。山的氣勢和墓附近的山象法很協調，壹定是好墓，否則不會很好。
山脈險要，但墓旁山的形象很好，後代少且單壹。山脈很有氣勢，但是陵墓附近的山象法不好，所以後世的災難很快就來了。山的氣勢曲折卻又突然合攏，那麽外界的憤怒就很難聚集墓中的憤怒，墓中的憤怒就會失落在大地中。
經文上說:難以積聚生命力的墳墓，只是壹具腐爛的骷髏。