十六國時期的佛像主要是鍍金的青銅佛像。佛像沒有銘文，高髻，寬額，長眼，基本都是齊肩大衣。服裝圖案呈U型，放在胸前，手印為禪定印。
北朝佛像:北朝的佛像可以看出眉毛很高，眼睛很細長，鼻子很尖。而且北魏遷都前後，佛像的樣式都有壹定程度的變化，其服飾圖案仍為U型、V型，裙裾外露，發型仍為高挑、袒胸。北魏孝文帝造像:“秀骨清象”；
南朝佛像:南朝佛像後面有屏風，有銘文。南朝佛像也繼承了歷代佛像的特點，最突出的特點是面部輪廓很細，整體看起來像壹個瘦桃形；
隋代佛像:隋朝時期不長，隋代佛像給人壹種不平衡的感覺，因為我們看到的隋代佛像往往是頭大身小，身大衣淺的花紋。
唐代造像:圓潤豐滿，寬妝高髻，生機勃勃(頭頂出現髻珠)【唐代以前的菩薩造像有胡須，武則天以後菩薩陰柔，唐代開始的板凳佛四足六足】；
宋元雕塑(遼菩薩像冠前高後低，束腰):耷拉的眼皮，豐滿的臉，下垂的眼睛，有點世俗化的誇張樸素(布袋和尚【後梁五代】自稱彌勒菩薩化身)；
元代造像:藏傳佛教和佛教的梵蒂岡式造像的特點(藏傳佛教的佛腰是紮的，蒙古語的佛腰不僅是紮的，而且是左右脫臼的)；
明代造像:頭比例大，體積小(佛像和蓮花壹般是分開的)(明代以前有泥塑造像(以麻為坯，表面彩繪，用顏料幹洗去土)，現存造像均為國寶)。大型個體佛像開始出現；
清朝乾隆年間的造像:多穿漢服；蓮座的底邊明顯向外，蓮瓣規則扁平，壹般只有壹半左右，其冠葉扁平，眼瞼下垂(俯視眾生)或頭頂開始出現微小尖端；
東南亞佛教造像:肉包子是壹個尖尖的造像。
人們可以從佛像開始造像(佛像早期線條簡單，後來逐漸復雜，髻珠也是從小到大；佛祖冠珠(白發)的位置也是由高到低，現在與眉線壹致。從造像的材質、工藝、包漿程度可以判斷出佛祖傳承的真偽。
鑒別要從臉型和身材、手印和坐姿、logo和裝裱、細節和裝飾、材質和質感等方面入手。看銘文，看佛像的臉和身材，是鑒別佛像的關鍵。
包括五官、身材比例、肌肉的表現力、整體風格(逆光、頭燈、發髻、螺髻、白發、眉間白發、變佛、寶冠、項圈、臂章、手印、說印與願印、禪定印、花圈與玫瑰花結)等。，和西藏佛像。
金銅佛像有青銅、黃銅、紫銅等銅合金，但不同時期用的銅不壹樣。元代以前的青銅佛像壹般都是用青銅制作的，也有壹些紫銅制品。元代以後出現了很多所謂的銅鋅合金黃銅和純銅制作的紅青銅佛像，明代的金、銅、黃都是紅色的。清中葉的金、銅、黃變成了藍色。青銅鍍金佛像壹般稱為金青銅佛像，黃銅佛像大多不鍍金。清代中後期金銅佛像蓮花臺後的蓮瓣殘缺不全，印章為垛。
如何辨別佛像是否合格；
仰望佛祖，微笑；
平視佛像面無表情；
看不起佛像有點可惜...