因此，韋伯在《中國的宗教:儒教與道教》壹書中，對中國的國家、法律、城市、行會、士人階層、正統倫理、異端邪說等進行了冗長的分析。，以此來建構:中國人是怎麽想的(例如，傳統主義的價值取向，巫術世界形象)和他們是怎麽做的(例如，財產制度政體，異端信仰等。其中，以儒家導師和知識分子為主導的辯證關系，在韋伯構建的中國傳統歷史舞臺上，展現了使中國整體文明進步與西方大相徑庭的堅實生命力。
由於要解決的問題不同，雖然韋伯的研究仍屬於歷史範疇，但其方法與壹般歷史學家所用的方法略有不同。簡而言之，韋伯更關註壹些貫穿整個文明的相對不變的現象。所以，盡管歷朝屢變，官制卻壹代比壹代不同。在韋伯看來，自秦始皇統壹中國，確立了財產制度的統治地位以來，中國基本上就是壹個擁有財產官僚制度的國家，具有財產官僚制度的壹般特征(不考慮君權興衰等問題)。
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